شيخ الازهر يجبر الطالبات على خلع النقاب

أجبر الدكتور محمد سيد طنطاوى، شيخ الأزهر، إحدى الطالبات المنتقبات على خلع نقابها، أثناء جولته التفقدية لمعاهد الأزهر للوقوف على مدى استعدادها لمواجهة انتشار فيروس «h١n١» المعروف باسم «أنفلونزا الخنازير»، معلناً عزمه إصدار قرار رسمى بمنع دخول المنتقبات معاهد الأزهر.

فوجئ طنطاوى أثناء جولته التفقدية فى معهد فتيات أحمد الليبى بمدينة نصر، أمس الأول، بإحدى الطالبات فى الصف الثانى الإعدادى ترتدى النقاب داخل الفصل، فانفعل بشدة وطالبها بضرورة خلع نقابها قائلاً: «النقاب مجرد عادة لا علاقة له بالدين الإسلامى من قريب أو بعيد، وبعدين إنت قاعدة مع زميلاتك البنات فى الفصل لابسة النقاب ليه؟».

ولم تجد الطالبة أمامها وسيلة أخرى فى مواجهة إصرار شيخ الأزهر على خلع النقاب سوى تنفيذ الأمر بخلعه وكشف وجهها، فرد طنطاوى قائلاً: «لما إنت كده أمال لو كنت جميلة شوية كنت عملتى إيه؟».

وردت إحدى المدرسات بالمعهد قائلة: «إن الطالبة تقوم بخلع نقابها داخل المعهد لأن كل المتواجدات فيه فتيات، ولم تقم بارتدائه إلا حينما وجدت فضيلتك والوفد المرافق تدخلون الفصل».

وطلب شيخ الأزهر من الطالبة عدم ارتداء النقاب مرة أخرى طوال حياتها، فقالت إنها تقوم بارتدائه حتى لا يراها أحد، فرد طنطاوى منفعلاً: «قلت لك إن النقاب لا علاقة له بالإسلام وهو مجرد عادة، وأنا أفهم فى الدين أكتر منك ومن اللى خلفوكى».

وأعلن طنطاوى على الفور عزمه إصدار قرار رسمى بمنع ارتداء النقاب داخل المعاهد الأزهرية، ومنع دخول أى طالبة أو مدرسة المعهد مرتدية «النقاب».

وشملت جولة طنطاوى التفقدية أيضاً مجمع معاهد مدينة نصر، وفتيات المنطقة السادسة. وشدد خلال جولته على ضرورة لصق الإرشادات الخاصة بمواجهة فيروس «أنفلونزا الخنازير» فى الأماكن الظاهرة بالمعاهد الأزهرية، والاهتمام بغرف الرعاية الصحية والنظافة الدائمة فى الفصول الدراسية ودورات المياه وتطهيرها بصفة مستمرة على مدار اليوم، مع التأكيد على عدم تجاوز الكثافة المسموح بها داخل الفصول

و ع فكرة القرار صدر فعلا
؛ و للعلم ليس اكتر ان حسن حمدى نائب البرلمان يطالب بعزله الفورى لان تصريحاته و تصرفاته اصبحت تسئ للحكومة و للشعب المصرى
" وتساءل النائب الدكتور حمدي حسن قائلا: بأي حق سيصدر شيخ الأزهر قرارا بمنع المنقبات سواء كن معلمات أو طالبات من دخول المعاهد الأزهرية، مبينا ان فضيلته نسي انه يزور معهدا دينيا وسيجد فيه عددا كبيرا من المتنقبات فاذا أراد ان يزور معهدا ولا يرى متنقبات ولا محجبات فعليه ان يزور معهدا للرقص الشرقي وحينها لن يجد متنقبة واحدة ولن يجد نفسه مضطرا لان يصدر قرارا بمنع النقاب"

الموضوع الأصلي : شيخ الازهر يجبر طالبة اعدادى ع خلع النفاب نهائيا -

ودى تبقى تكملة لموضوع عاشقة المستحيل

قرار صائب جدا منه

و الحمد لله شيخ الازهر كلامه يوافق كلامى

شكرا لك على الموضوع

انت لسه مصر على رايك

انا كلامى ليس يوافقه ولست مقتنعه بيه

مهما كان

مهما كان كلامنا عن ايه .

دا رأى شيخ الازهر

و هو الرأى القاطع

و قرار سليم مئه فى المئه

لا تتعجبي فالازهر اصبح هرهز منذ مدة
لانه عليه علامة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مش علامةتعجب

انت يا احمد مصر ان النقاب مالوش لازمة بس النقاب مهم جدا لانه يمنع الفتن لان لما واحدة ماشية لابسه جينز انت هتبصلها نظرة مش حلوة امال لو وحدة لابسه نقاب مش هتتجرا وتبصلها واحنا في زمن كثرت فيه الفتن

انا فعلا بقول انه ملوش لازمه

لان الفتن موجوده كده كده

و على فكره ممكن واحده تكون كاشفه شعرها عادى جدا

و احسن من مليار واحده منقبه او محجه

دا اذا كان الى بيلبسوا الحجاب

بيكونوا من فوق الله الله و من تحت يلعم الله

و طبعا انتوا فاهمين

يعنى لابسين حجاب و .........

امال الى لابسين النقاب

و طبعا كلنا عارفين جرائم النقاب

يكونوا رجاله لابسين نقاب

و حاجات كتير و مصايب يامه

و طبعا كلكم فاهمين ....

وانتي ايه عرفك ان اللي كاشفه شعرها ممكن تكون احلي من المنقبة وعمر ماكانت اللي كاشفه شعرها احلي من المنقبة او المحجبة وانا مقتنعة براي البرنسيسة في الموضوع اللي نزلته عاشقة المستحيل

انتى فهمتى غلط

لان انا قولت احسن مش احلى

انا قصدى تصرفاتها و اعملها و نيتها احسن من المنقبه او المحجبه

ياريت بس تكونى فهمتينى صح ؟

طب انتي ليه معارض لموضوع النقاب

يا جماعه انا ولد ليه بتقولوا انتى دا حتى انتى بتتكتب انت

المهم

انا مش معارض للنقاب بشكل عام

انا معارض له فى ايام الامتحانات

لانه ممكن يكون وسيله للغش

معلش مجتش من حرف زيادة انا اسفة بس ليه ماتشفهومش دكتورة ودا مش حرام

ما انتى كده كلامك زى كلامى

طالما هم هيكونوا تحت اشراف دكتوره و هم بنات

ايه الحرام

ولا ايه خلاص الحياه انتهت ؟

ماشي بس هما عايزينه يقلعوه عند دخول الحرم الجامعي

بردوا مش غلط

لان المحترمه محترمه

و الى كده لازم تكون كده

بس برده مينفعش يقلعوه

انا من وجه نظرى عادى جدا

لانه النقاب لا يخفى عوره ولا حاجه

ابنى احمد دع الفتوى لأهل الفتوى ولا تحمل نفسك اوزارا انت في غنى عنها

شيخ الازهر يجبر الطالبات على خلع النقاب Pic1650

انا رايى من راى البرنسيسة وهى عندها حق

اسفة قصدى السندريلا

طيب يا جماعه قولوا انتوا

هو انا قولت فتوى ولا حاجه

انا اصل عيل لسه

لا راح ولا جه

اهل الفتوى ( شيخ الازهر ) فتى فى الموضوع

انا مجرد ( شخص - انسان - كائن - بنى ادم ) بقول ان انا مؤيد ( للرأى - الفتوى ) دى بس ..........،،

مع احترامى للجميع انا اؤيد راى احمد عشان ربنا قال فى القران ان اللى يظهر من المراة الوجه والكفين يعنى صرح بظهور الوجه ومحرمهوش وكمان زوجات الرسول مكانوش بيلبسوا نقاب

الحمد لله

اخيرااااا مؤيد

بس لو المراة جميل جدا سوف تسير الفتن النقاب بيمنعها

و الله ما بيحصل الكلام ده

هو احنا مش عايشين و شايفين

و مفيش الحاجات دى طبعا

المحترمه محترمه

و الى كده هيحصلها كده اكيد

بس ..

الكلام ده عن نفسك انت فى غيرك وشفتهم بالرغم من ان البنت دى محترمة وجميلة جدا وممتازة وانت عارف الشباب قالة ايه!!!!!!!!!!!!!

مش كل الشباب سافله !

و حتى لو كده المحترمه مش هتجذب الانظار الى مش محترمه

انا مؤيدة لرأى احمد وان النقاب شئ عادى مش مهم فى المجتمع وذى ما هو له ايجابيات له سلبيات والبنت المحترمة محترمة مش هيهمها لا نقاب ولا غيره

الحمد لله

اتنين لحد دلوقتى

و لسه و لسه

ههههههههه

على فكرة يا احمد دى مش منافسة دا كل واحد بيقول رأيه يعنى لااتنين ولا حاجة

مش قصدى كده و الله

بس انا الكل كان ضدى

ففرحان ان ليا مؤيد

و اختلاف الرأى لا يفسد للود قضيه

فعلا دا مجرد نقاش

الموضوع والمناقشة جميلة جدا واحب اضيف رائى عن النقاب *** النقاب كان موجود ايام الرسول صلى اللة علية وسلم ولم يامر الرسول بخلع النقاب ولم يامر بارتدائة - اذن لبس النقاب ليس حرام وعدم لبسة ليس حرام وكل واحد وحرية الشخصية ليس فرض على احد ارتدائة من عدم -- واللة امرنا بغض البصر *** ولكن ارتداء النقاب فى اماكن العمل كالمدارس والجامعات والمصالح الحكومية والمستشفيات يعوق كثيرا فى الاداء ولا تستطيع المنقبة العمل بكفائة * كما انة يستخدم احيانا فى طرق غير شرعية لضلال الناس *********** ولذلك فان ارتداء النقاب فى الشوارع والميادين لاضرر منة ولكن عند دخول المنقبة للعمل فيجب الاكتفاء بالحجاب وان يكون البس فضفاض واسع ليس فية زينة والى مصممة على ارتداء النقاب فالاولى بها الجلوس فى البيت وتسيب الشغل والعمل لملايين الشباب الى قاعدين بدون شغل *** ودى وجة نظر

الإختلاف فى الرأى لايفسد للود قضية ولن دعونا نعرف رأى الفقه فى ذلك فماذا يقولوا الأئمة الأربعة بإختصار شديد :-
الإمام أحمد بن حنبل والإمام الشافعى قالا أن النقاب واجب أما الإمام أبو حنيفة والإمام مالك قالا أن النقاب مستحب وإذا كانت المرأة تثير الفتنة إذا كشفت وجهها فهنا كان النقاب واجبا عليها ولكن الأئمة الأربعة اتفقوا على وجوب لبس الخمار .

ولكن تعالوا لنقول مثلا طبية نساء جائتها إمرأة لتقوم لها بعملية مرارة أو زائدة أوتوليد قيصرى أو أى شئ أخر من ذلك فكيف تقوم بمثل تلك العملية ومن الممكن أن يكون معها طبيب تخدير أوطبيب أطفال داخل غرفة العمليات فهل ستخلع النقاب أم لا ؟ ومن الممكن أن يكون النقاب عائقا لها فى ذلك هذا والله ورسوله أعلم ..

شكراااااااااااااااااااااايا جماعة على الاهتمام بالموضوع

بس كلام ابو عرفة هو الكلام السليم

مناقشة جميلة بس انا مؤيدة للنقاب لان خلع النقاب دعوي لخلع الحجاب زي ما قال المجد للاسلام

انا برده رائي من راي السندريلا

انتى هتعمليهم علينا

ماشى

لا ياملكة بطلي فضايح مينفعش كده

شكلك من الصعيد يابت

من عنيا

Niave Angel كتب:: [size=12]مع احترامى للجميع انا اؤيد راى احمد عشان ربنا قال فى القران ان اللى يظهر من المراة الوجه والكفين يعنى صرح بظهور الوجه ومحرمهوش وكمان زوجات الرسول مكانوش بيلبسوا نقاب

[/size]

من أين أتيت بهذا الكلام هاتى لى ايه من القرآن تقول بظهورالوجه والكفين

قال الله تعالى(( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً)) في هذه الايه امر الله سبحانه وتعالى زوجات النبي وبناته ونساء المؤمنين بادناء جلابيبهن على محاسنهن من الشعر والوجه وغير ذلك حتى يعرفن بالعفه فلا يفتتن ولا يفتن غيرهن فيؤذيهن قالت ام سلمه رضي الله عنها :لمل نزلت هذه الايه خرج نساء نساء الانصار كأن على رؤوسهن الغربان من السكينه وعليهن اكسية سود.................... قال تعالى((واذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن))الامر في هذه الايه حكم عام لنساء النبي وغيرهن وهي توضح وجوب وجوب تحجب النساء عن الرجال وتسترهن منهم فهذا التحجب اطهر لقلوب الرجال والنساء وابعد عن الفاحشة واسبابها .......... وهذه ادلة من القرآن .دليل من السنه:عن عائشه رضي الله عنها قالت ::كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع الرسول فاذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها على وجهها من رأسها فاذا جاوزونا كشفناه))))رواه اجمد وابو داود وابن ماجه .هذا الحديث يدل على وجوب كشف الوجه في الاحرام والواجب عند اكثر اهل العلم لا يعارضه الا ماهو واجب فلولا وجوب الاحتجاب وتغطية الوجه ما ساغ ترك وجوب كشفه في الحرام.وفي الصحيحين وغيرهما ثبت ان المرأة تنهى عن النقاب والقفازين ..قال شيخ الاسلام ابن تيمية :وهذا يدل على ان النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء الاتي لم يحرمن وذلك يقتضي وجوب ستر ايديهن ووجوهن..هذه بعض الادلة ويوجد ادله اخرى من القرآن والسنه ولكن منعا للاطاله اكتفيت بذكر بعضهم وجزاك الله خيرا على حرصك على معرفة الدليل الثابت من القرآن او السنه.
شيخ الازهر يجبر الطالبات على خلع النقاب 145077944

شيخ الازهر يجبر الطالبات على خلع النقاب 145077944

كلام جميييييييييييل جدااااااااا ومضبوط ومستدل

وياجماعة زى ما اكثر الاعضاء ما قالو خلع النقاب بداية لخلع الحجاب

والستات دلوقتى وخصوصا البنات بدان يقلدن الرجال

الدكتور كتب:: الموضوع والمناقشة جميلة جدا واحب اضيف رائى عن النقاب *** النقاب كان موجود ايام الرسول صلى اللة علية وسلم ولم يامر الرسول بخلع النقاب ولم يامر بارتدائة - اذن لبس النقاب ليس حرام وعدم لبسة ليس حرام وكل واحد وحرية الشخصية ليس فرض على احد ارتدائة من عدم -- واللة امرنا بغض البصر *** ولكن ارتداء النقاب فى اماكن العمل كالمدارس والجامعات والمصالح الحكومية والمستشفيات يعوق كثيرا فى الاداء ولا تستطيع المنقبة العمل بكفائة * كما انة يستخدم احيانا فى طرق غير شرعية لضلال الناس *********** ولذلك فان ارتداء النقاب فى الشوارع والميادين لاضرر منة ولكن عند دخول المنقبة للعمل فيجب الاكتفاء بالحجاب وان يكون البس فضفاض واسع ليس فية زينة والى مصممة على ارتداء النقاب فالاولى بها الجلوس فى البيت وتسيب الشغل والعمل لملايين الشباب الى قاعدين بدون شغل *** ودى وجة نظر

النقاب تشبهٌٌ بامهاتنا أُمهات المؤمنين عائشة وحفصة وسودة وام حبيبة وماريا وصفية وجويرية وام سلمة وميمونة وام المساكين زينب وزينب بنت جحش.

( والمرء يحشر مع من أحب)

شيخ الازهر يجبر الطالبات على خلع النقاب 11

شيخ الازهر يجبر الطالبات على خلع النقاب Saleh

* * ********** ***************** ************************* **************** ******************** *

كتاب لوزارة الأوقاف يعتبر النقاب عادة وليس عبادة

شيخ الازهر يجبر الطالبات على خلع النقاب 296026

امرأة ترتدي نقابا

تستعد وزارة الأوقاف المصرية لتوزيع كتاب جديد في مصر تحت عنوان "النقاب عادة وليس عبادة". وكان وزير الأوقاف المصري محمود حمدي زقزوق صرح في وقت سابق أن وزارته ستقوم بطبع هذا الكتاب الذي يتضمن رأيه ورأي الدكتور محمد سيد طنطاوي، شيخ الأزهر، والدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية، وآراء كبار العلماء في قضية "النقاب" ، كما نقلت صحيفة "المصري اليوم".
واعتبر الدكتور زقزوق أن نشر هذا الكتاب يأتي " في سياق جهود المؤسسات الدينية المعتدلة المستمرة لمواجهة دعاة الفضائيات، للرد علي فتاواهم الغريبة، التي تسيء للإسلام والمسلمين " بحسب تعبيره .
وتابع د. زقزوق إن "دعاة الفضائيات يركزون علي الأمور الهامشية، منها "النقاب"، حيث يقول أحدهم من شروط النقاب أن يغطي كل وجه المرأة حتي بياض عينيها ورموشها، وللأسف الشديد أدى ذلك إلى انتشار النقاب بصورة ملحوظة في المجتمع المصري".
وقد أبدى عدد من علماء الأزهر الشريف، وكبار مسئولي المؤسسات الإسلامية في مصر تأييدًا لما ذهب إليه الدكتور محمود حمدي زقزوق وزير الأوقاف المصري من أن النقاب ليس عبادة، وإنما مجرد عادة، بينما وضحت عديد من الآراء المخالفة لهذا التوجه، واعتبار النقاب ثيابًا شرعية يتأرجح بين الوجوب والندب، رافضة ما ذهب إليه وزير الأوقاف المصري من كونه عادة.
الدكتورة سعاد صالح أستاذة الفقه بجامعة الأزهر وأحد أبرز الأسماء ضمن الفريق المعارض لفرضية النقاب قالت أن كتب الفقه جميعا أكدت أن عورة المرأة جسدها كله عدا الوجه والكفين ، وهذا يدل على أن النقاب ليس فرضاً .
وقالت صالح إن الرسول صلى الله عليه وسلم كانت تأتيه النساء وهن كاشفات وجوههن ولم يحرم الرسول عليهن ذلك، بدليل أن الله تعالى قال لنبيه "لاَ يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِن بَعْدُ وَلاَ أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ" والإعجاب؛ بالحسن لا يكون إلا إذا كان وجه المرأة مكشوفا" .
الدكتور يوسف القرضاوي له موقف محايد ويرى أن أقل ما يمكن أن يقال في النقاب أنه جائز، وأن من قال بأن النقاب بدعة أو حرام فهو جاهل بأصول شريعة الله ، وقال أن للمرأة أن تظهر وجهها وكفيها ، ولكنه لم يغفل الرأي القائل بوجوب تغطية المرأة وجهها لأنه رأي أيده علماء قدامى ومعاصرون . ومن هنا دعا ألا ننكر على المنقبة صنيعها ولا تنكر هي كشف غيرها لوجهها .
والفريق الثالث الذي رأى وجوب تغطية المرأة وجهها شرعاً يستند لأن الله تعالى أمرالمؤمنات بحفظ فروجهن وأن الوجه بابا للتأمل في محاسن المرأة وبالتالي الوصول لها ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "العينان تزنيان وزناهما النظر ـ ثم قال ـ والفرج يصدق ذلك أويكذبه".
ويرى العلماء المؤيدون للنقاب أن الآية الكريمة "وليضربن بخمرهن على جيوبهن" تعني ستر المرأة وجهها لأن الخمار هو ما تخمر به المرأة رأسها وتغطيه به والجيب هو فتحة الرأس ؛ فإذا كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها كانت مأمورة بستر وجهها .
ويستندون لعدد من أدلة السنة النبوية ومنها حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: "إذا خطب أحدكم إمرأة فلا جناح عليه أن ينظر منها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبة وإن كانت لاتعلم " رواه أحمد.
فالنبي صلى الله عليه وسلم نفى الجناح وهو الإثم عن الخاطب خاصة بشرط أن يكون نظره للخطبة ، فدل هذا على أن غير الخاطب آثم بالنظر إلى الأجنبية بكل حال.

منقوووول

القبض على شاب يرتدى النقاب فى مجمع الكليات بدمنهور قام الحرس الجامعى فى دمنهور بالقبض على شاب منتقب عند محاولته للدخول لمجمع الكليات يوم الثلثاء 10/11/2009 واوضح الشاب انه كان يريد الدخول ليقابل زميله له فى كليه الاداب وانه لجا لذلك لانه ليس طالب بالكليه وتعد تلك الحادثه احدى الاشياء القويه التى سوف تفسر بها وزاره التعليم العالى منع دخول المنتقبات للمدن الجامعيه ************ ******************** ***************

ادعى أنه يعمل مصورًا بمجلة "المصور".. القبض على شاب يرتدي النقاب أثناء تدخينه "الشيشة" على مقهى بمنطقة الحسين

كتبت دينا الحسيني (المصريون): : بتاريخ 18 - 10 - 2009

تباشر نيابة أمن الدولة بالقاهرة تحقيقاتها مع شاب ألقت شرطة السياحة القبض عليه، بينما كان يجلس بين السياح على إحدى المقاهي الشهيرة بمنطقة الحسين وهو يرتدي الزي النسائي- النقاب- ويدخن "الشيشة".
الشاب ويدعى (خ. ن. م. ع) أكد أنه يعمل مصورًا صحفيًا بإحدى المجلات الشهيرة التابعة لمؤسسة قومية عريقة ولم يبد أي سببًا لارتدائه الزي النسائي.
وتعود تفاصيل الواقعة، عندما اشتبه أحد ضباط شرطة السياحة في سيدة تجلس على مقهى أمام مسجد الإمام الحسين وترتدي النقاب وتدخن الشيشة، وعندما توجه الضابط تجاهها ليستعلم عن هويتها بدت عليها علامات الشك والريبة.
وقد تم اصطحابها لمكتب شرطة السياحة، ليتبين أنها في الحقيقة شاب وليس امرأة، وبالتحقيق معه اتضح أنه شاب يبلغ من العمر 28 عاما ادعى أنه مصور صحفي بمجلة "المصور"، وبمناقشته عن سبب ارتدائه النقاب وجلوسه بين السياح لم يعلل ذلك.
وقد تم التحفظ على الشاب وإخطار مديرية أمن القاهرة، وتحرر محضر بالواقعة، وأحيل إلى النيابة التي باشرت التحقيق معه.

* * ************** ***************** ****************** ************* ***** ******** *

الحجاب

فرض الله تعالى الحجاب على المرأة المسلمة تكريما لها ، و حفاظا على مكانتها السامية من أن تمس بسوء من الفساق و أشباه الرجال . كما أن الحجاب يمنع من وقوع الرجال في فتنتهن ، و يحفظهن من الأذى المترتب على ذلك .
ففي الإسلام يجب على كل امرأة مسلمة أن تلبس الحجاب الشرعي أمام الرجال الأجانب ، و هم جميع الرجال باستثناء المحارم ،

و هم :

1ـ الآباء 2 ـ الأجداد 3 ـ آباء الأزواج 4 ـ أبناء الأزواج

5 ـ أبنائهن 6 ـ الأخوة 7 ـ أبناء الأخوة 8 ـ أبناء الأخوات

9 ـ الأعمام 10 ـ الأخوال 11 ـ المحارم من الرضاع

كما ورد فى الاية الكريمة

{وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }
النور31

و تحرم مخالفة شرط من شروط الحجاب الشرعي الثمانية أينما وجد الرجال الأجانب . فبعض النساء يرتدين حجابا شرعيا خارج بيوتهن ، و لكنهن يخالفن بعض هذه الشروط أمام بعض أقاربهن كأبناء أعمامهن ، أو أبناء أخوالهن فيغطين رؤوسهن ، و لكنهن يلبسن لباسا محددا للجسم كالبلوزة مثلا ، فيقعن بذلك في الحرام و الإثم .

و شروط الحجاب الشرعي هي :

الشرط الاول

أن يكون ساترا لجميع العورة

أجمع أئمة المسلمين كلهم ـ لم يشذ عنهم أحد ـ على أن ما عدا الوجه و الكفين من المرأة داخل في وجوب الستر أمام الأجانب .

قال الجزيري في كتابه الفقه على المذاهب الأربعة ج 5 / ص 54 :

( عورة المرأة عند الشافعية و الحنابلة جميع بدنها ، ولا يصح لها أن تكشف أي جزء من جسدها أمام الرجال الأجانب ، إلا إذا دعت لذلك ضرورة كالطبيب المعالج ، و الخاطب للزواج ، و الشهادة أمام القضاء ، و المعاملة في حالة البيع و الشراء ، فيجوز أن تكشف وجهها و كفيها . و عورة المرأة عند الحنفية والمالكية جميع بدن المرأة إلا الوجه و الكفين ، فيباح للمرأة أن تكشف وجهها و كفيها في الطرقات ، و أمام الرجال الأجانب . و لكنهم قيدوا هذه الإباحة بشرط أمن الفتنة . أما إذا كان كشف الوجه و اليدين يثير الفتنة لجمالها الطبيعي، أو لما فيهما من الزينة كالأصباغ و المساحيق التي توضع عادة للتجمل أنواع الحلي فإنه يجب سترهما ) .

و كذا ورد في كتاب الفقه الإسلامي وأدلته للدكتور وهبة الزحيلي ج 1 / ص 585

.أما تفصيل أقوال الفقهاء فى هذا الشرط فهي كالتالي :

1 ـ الحنفية

قال ابن عابدين ( المتوفى سنة 1200 هـ ) في كتابه رد المحتار ج 1 / ص 272 :

( تمنع المرأة الشابة ، و تنهى عن كشف الوجه بين الرجال لا لأنه عورة ، بل لخوف الفتنة ، أي : تمنع من الكشف لخوف أن يرى الرجال وجهها ، فتقع الفتنة لأنه مع الكشف قد يقع النظر إليها بشهوة )

و قال الزيلعي ( المتوفى سنة 700 هـ ) في كتابه البحر الرائق / كتاب الصلاة :

( تمنع المرأة الشابة من كشف وجهها بين الرجال في زماننا للفتنة )

وقال الطحطاوي في حاشيته على مراقي الفلاح ص( 131 ) :

(و مَنْعُ الشابة من كشفه لخوف الفتنة ،لا لأنه عورة )

2 ـ المالكية

قال الدسوقي ( المتوفى سنة 1230 هـ ) في حاشيته على الشرح الكبير للدردير ج 1 / ص 200 :

(يجب ستر وجه المرأة و يديها إذا خيفت الفتنة بكشفها )

وقال الدردير ( المتوفى سنة 1201 هـ ) في كتابه الشرح الصغير/باب الصلاة :

( عورة المرأة مع رجل أجنبي منها أي : ليس بمحرم لها جميع البدن غير الوجه و الكفين ، و أما هما فليسا بعورة ، و إن وجب عليه سترهما لخوف الفتنة ) .

و قال محمد الخطاب ( المتوفى سنة 954 هـ ) في مواهب الجليل شرح مختصر خليل /كتاب الصلاة :

(إن خشي من المرأة الفتنة يجب عليها ستر الوجه و الكفين )

و قال القرطبي في تفسيره:ج 12 / ص 229: قال ابن خويز منداد ـ و هو من علماء المالكية ـ:

المرأة إذا كانت جميلة ،و خيف من وجهها وكفيها الفتنة ،فعليها ستر ذلك

3 ـ الشافعية

قال الباجوري في حاشيته ج 1 / ص 141 :

(عورة المرأة جميع بدنها عند الرجال الأجانب)

و في تحفة الحبييب

(عورة المرأة بحضرة الأجانب جميع بدنها )

وقال الشرواني في حاشيته على تحفة المحتاج/ باب شروط الصلاة :

(عورة المرأة بالنسبة لنظر الأجانب جميع بدنها حتى الوجه و الكفين)

4 ـ الحنابلة

قال البُهوتي في كتاب كشاف القناع / باب الصلاة :

( و الكفان و الوجه من المرأة البالغة عورة خارج الصلاة )

و قال المرداوي في كتابه الإنصاف :

( المرأة كلها عورة حتى ظفرها ) ،

وكذا ورد في كتاب المبدع شرح المقنع لإبراهيم بن مفلح المقدسي / كتاب الصلاة .

و جاء في كشف المخدرات شرح أخصر المختصرات:

( كل المرأة البالغة عورة حتى ظفرها و شعرها مطلقا ، إلا وجهها في الصلاة ) .

و هكذا ، فقد ثبت بالإجماع عند جميع الأئمة

( سواء منهم من يرى أن وجه المرأة عورة كالشافعية و الحنابلة ، و من يرى منهم أنه غير عورة كالحنفية و المالكية ) أنه يجب على المرأة أن تستر وجهها عند خوف الفتنة بأن كان من حولها من ينظر إليها بشهوة . كما أنهم اتفقوا على جواز كشف المرأة وجهها ترخصا وضرورة كتعلم، أو تطبب ، أو عند أداء شهادة ، أو تعامل من شأنه أن يستوجب شهادة .

الشرط الثانى

ألا يكون زينة في نفسه،
أو مبهرجا ذا ألوان جذابة تلفت الأنظار،

لقوله تعالى:{ و لا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها } [ النور :31 ]
و معنى {ما ظهر منها} أي بدون قصد ولا تعمد ،

فإذا كان في ذاته زينة فلا يجوز إبداؤه ،و لا يسمى حجابا ،لأن الحجاب هو الذي يمنع ظهور الزينة للأجانب.فأين هذا الشرط مما تفعله المتحجبات المتبرجات بأنفسهن ؟فعلى من يريد أن ينسب حقا إلى الحجاب الشرعي أن يراعي فيه أن يكون من لون داكن،وأفضل الألوان لذلك اللون الأسود لأنه أبعدها عن الزينة و الفتنة ،كما يجب أن يكون خاليا من الزخارف و الوشي مما يلفت النظر

الشرط الثالث

أن يكون سميكا لا يشف ما تحته من الجسم ،

لأن الغرض من الحجاب الستر ، فإن لم يكن ساترا لا يسمى حجابا لأن لا يمنع الرؤية ، و لا يحجب النظر ،

لقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم :
( صنفان من أهل النار لم أرهما بعد : نساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ، و لا يجدن ريحها ، و إن ريحها ليوجد من مسيرة كذا و كذا ..)
و في رواية مسيرة خمسمائة سنة .

و معنى قوله صلى الله عليه وسلم : ( كاسيات عاريات ) أي :كاسيات في الصورة عاريات في الحقيقة لأنهن يلبس ملابس لا تستر جسدا ، و لا تخفي عورة . و الغرض من اللباس الستر ، فإذا لم يستر اللباس كان صاحبه عاريا .

و معنى ( مميلات مائلات ) : مميلات لقلوب الرجال مائلات مشيتهن يتبخترن بقصد الفتنة والإغراء .و معنى (كأسنمة البخت) أي : يصففن شعورهن فوق رؤوسهن حتى تصبح مثل سنام الجمل،وهذا من معجزاته صلى الله عليه و سلم

الشرط الرابع

أن يكون فضفاضا غير ضيق
ولا يجسم العورة ولا يظهر أماكن الفتنة في الجسم ،

وذلك للحديث السابق عن(الكاسيات العاريات) و ما تفعله بعض المتحجبات من ارتداء ملابس محددة للخصر و الصدر كالبلوزة و التنورة ، و لو كانت طويلة ، لا يفي بشروط الحجاب الصحيح

الشرط الخامس

ألا يكون الثوب معطرا ،

لأن فيه إثارة للرجال، فتعطر المرأة يجعلها في حكم الزانية ،

لقوله صلى الله عليه وسلم :
(كل عين زانية ، و المرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا و كذا يعني زانية )
رواه الترمذي .

أي كالزانية في حصول الإثم لأنها بذلك مهيجة لشهوات الرجال التي هي بمنزلة رائد الزنا .

الشرط السادس

ألا يكون الثوب فيه تشبه بالرجال ، أو مما يلبسه الرجال

للحديث الذي رواه الحاكم عن أبي هريرة رضي الله عنه :

( لعن النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسة المرأة ، و المرأة تلبس لبسة الرجل ) ،

وقال صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري و الترمذي و اللفظ له :

( لعن الله المخنثين من الرجال ، و المترجلات من النساء )

أي المتشبهات بالرجال في أزيائهن و أشكالهن ، كبعض نساء هذا الزمان .

الشرط السابع

ألا تشبه زي الراهبات من أهل الكتاب ، أو زي الكافرات ،

و ذلك لأن الشريعة الإسلامية نهت عن التشبه بالكفار ، و أمرت بمخالفة أهل الكتاب من الزي و الهيئة ،

فلقد قال صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو بن العاص حينما رأى عليه ثوبين معصفرين ـ مصبوعين بالعصفر ـ :
( إن هذا من ثياب الكفار فلا تلبسهما )
رواه مسلم .

الشرط الثامن

ألا يكون ثوب شهرة ،

لقول صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابن ماجه :
( من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة )

و ثوب الشهرة هو الثوب الذي يقصد بلبسه الاشتهار بين الناس كالثوب النفيس الثمين الذي يلبسه صاحبه تفاخرا بالدنيا و زينتها ، و هذا الشرط ينطبق على الرجال و النساء ، فمن لبس ثوب شهرة لحقه الوعيد إلا أن يتوب رجلا كان أو امرأة .

و الشروط الثلاثة الأخيرة يجب أن تتقيد بها المرأة المسلمة سواء كانت في دارها ، أو خارجة عنه ، و سواء أكانت أمام أجانب عنها أم محارم . فالواجب على المرأة المسلمة أن تحقق كل هذه الشروط في حجابها ، و كذلك يجب على كل مسلم أن يتحقق أن هذه الشروط متوفرة في حجاب زوجته ، و كل من كانت تحت ولايته ،

و ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري :
( كلكم راع ، و كلكم مسؤول عن رعيته ) ،
كما عليه أن يعود بناته منذ سن العاشرة على ارتداء الحجاب الشرعي ،

و ليتذكر قوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه الحاكم:
( الحياء و الإيمان قرنا جميعا ، فإذا رفع أحدهما رفع الآخر ).

و ليتذكر أخيرا قول الله تعالى :
{ فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم }
[ النور : 63 ] .

منقققول

» عاجل الى كل الاخوات المنتقبات فتوى من الازهر بوجوب النقاب 22/5/2011
» النقاب وفرنسا
» موعدنا يوم القيامة ياشيخ الازهر
» النقاب يحارب...... ماذا بعد؟؟؟؟
» هل النقاب فرض أم يكفي الحجاب فقط ؟!

شيخ الازهر يجبر الطالبات على خلع النقاب

شيخ الازهر يجبر الطالبات على خلع النقاب :: تعاليق

شيخ الازهر يجبر الطالبات على خلع النقاب

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة