أين نحن من زمن عمر ؟
أين نحن من زمن فقد العدل فيه سلطانه ؟ واهتزت مكانته فى الأمة ونبتت فيه بذور الظلم
وفقدت الرسالة قيمتها فأصبحت مجرد تراث يأخذ منه الظالمون ما يبرر هيمنتهم واستبدادهم
وبذلك سادت قيم النفاق التى افترست المظلومين
فالإنسان فى ظل فقدان العدل والرحمة والوفاء لا يموت ولكنه يعيش بإنسانية مفقودة
وشخصية مهزومة وأخلاق مرزولة وعبيد للنفوذ والقوة والاستبداد
ولا أستطيع إلا أن أردد المقولة الشهيرة
أيها الظالمون المستبدون يا من فقدتم العدل قيمته


متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا

جزاكى الله خيرا
يا ا/ هناء

أشكرك يا امبراطورة

جزكي الله كل خير ياهناء

عادل الحلاج كتب:

وقمت بتثبيت الموضوع لأننى خشيت أن يقال : لقد ذهب الاهتمام من الناس
قرأت هذه القصة كثيرا ولا أمل من قراءتها وفى كل مرة تترقرق عينى بالدموع إعجابا وفخرا بتاريخنا الاسلامى العظيم
بارك الله فيك يا أم خالد

شكرا أستاذ عادل على المشاركة الجميلة وشكرا على التثبيت
وما دفعنى لنقل هذا الموضوع أن كاتبه الأصلى حمل قارئه أمانة نشره
لعموم الفائدة فقمت بنشره حتى لا يقال ضاعت الأمانة بين الناس

أشكركم جميعا فمروركم زاد الموضوع
عدلاٌ , ورحمة , ووفاااااااااااء

جزاك اللة خيرا يا استاذة هناء

جزاكي الله خيرايا استاذة هناءوشكرا لك

موضوع تحفه

مشكورررررررررررررررر

نريد المذيد من المواضيع الجميله وشكرا على هذا الموضوع

شكرا لك يا طارق
وأهلا ومرحبا بك فى المنتدى

انا بقالى فتره كبيره تعدى السنه

سلام ورحمه الله تعالى وبركاته

أنا لم أر اسمك فى المنتدى إلا اليوم

ماشى هو فين الاستاذ \ذكى مشفتوش من زمان السلا م ليه كتير( سلام) طارق

موضوع جميل فعلا ويستحق التثبيت ومشكوووووووووووووووووووووووورة جدا يا / أ هناء

يا أخى :الكفالة ثابتة بالكتاب والسنة والاجماع والقياس
وأنا معك هناك اختلاف فى الآراء من جهة الكفالة
ولكن أجازه الإمام أبو حنيفة النعمان

وهى كفالة الحدود والقصاص
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا بأيسر المذاهب
فلماذا اقتبست أنت آراء المتشددين

أما عن حديث (لا كفالة فى حد ) فهذا حديث ضعيف
وهناك بعض من أنكره

يا أخى :عبد اللطيف
أنت نظرت للقصة بمنظور لا أعلم من أين أتيت به ؟
فأضعت ما فى القصة من معانى جميلة وقيم أخلاقية تحلى بها الإسلام .
من إقامة عدل عندما أصر عمر على أخذ القصاص من الرجل ولكنه ترأف بحاله .. وهذا ما يسمى بروح القانون

وأضعت معنى الرحمة بكلمتك أنها قصة مكذوبة
عندما قال أبو ذر أنا أكفله لما رأيت فيه من سمات المؤمنين..وهنا يتجلى قول الرسول الكريم
(المؤمن كيس فطن )فمن أين أتيت أنت بالتكذيب؟

وطمست معنى العفو عندما عفا عنه أولاد القتيل
لما رأوه من أخلاق عمر وأبى ذر ووفاء الرجل بعهده
رغم علمه بأنه سيقتص منه بالقتل

ثم أنك لو تمعنت فى بداية القصة لوجدت أن القتل ليس متعمدا بل وقع عن طريق الخطأوتجوز فيه الدية أو العفو


أرجو أن تعيد النظر فيما قلت حتى لا يقال ضاع
التقدير والتقييم من الناس
فنحن بحاجة ماسة إلى إعادة غرس القيم فى المجتمع الآن

تقبل مرورى

أستاذتي الفاضلة اعلم ان القصة مؤثرة لكن انا اظن ان هذه القصة منسوبة الي عمر لاننا اذا اردنا ان نعرف حزم ورحمته فلننظر الي الاثار الصحيحة مثل.............................. روى عبد الرزاق في المصنف أن عمر بن الخطاب استعمل قُدامةَ بنَ مظعون على البحرين ، وهو خَال حَفصة وعبد الله بن عمر ، فَقَدِم الجارود سيد عبد القيس على عُمر مِن البحرين ، فقال : يا أمير المؤمنين إن قدامةَ شَرِبَ فسَـكِرَ ، ولقد رأيت حـدّاً من حدود الله حقّـاً عليّ أن أرفعَه إليك .
فقال عمر : من يشهدُ معك ؟
قال : أبو هريرة ، فدعا أبا هريرة فقال : بِمَ تشهد ؟
قال : لم أرَهُ يشرب ، ولكني رأيتُهُ سكران .
فقال عمر : لقد تنطّعتَ في الشهادة .
قال : ثم كتب إلى قدامة أن يَقْدُم إليه من البحرين ، فقال الجارودُ لعمر : أقم على هذا كتابَ الله عز وجل ، فقال عمر : أخصمٌ أنت أم شهيد ؟ قال : بل شهيد . قال : فقد أديتَ شهادتَكَ .
قال : فقد صَمَت الجارود حتى غدا على عُمر ، فقال : أقِم على هذا حدَّ الله .
فقال عمر : ما أراك إلاَّ خَصْما ! ، وما شهد معك إلاَّ رجل .
فقال الجارود : إني أنْشُدُكَ الله .
فقال عمر : لتُمسكنَّ لسانَك أو لأسوأنّك .
فقال الجارود : أما والله ما ذاك بالحق . أنْ شَرِبَ ابنُ عمك وتسوءني .
فقال أبو هريرة : إن كنت تشكُّ في شهادتنا فأرسل إلى ابنة الوليد فَسَلْها – وهي امرأة قدامة – فأرسل عمر إلى هند ابنةِ الوليد ينشُدُها ، فأقامت الشهادة على زوجها .
فقال عمر لقدامة : إني حادُّك .
فقال : لو شربت كما يقولون ما كان لكم أن تجلدوني !
فقال عمر : لِـمَ ؟
قال قدامة : قال الله تعالى : ( لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُواْ إِذَا مَا اتَّقَواْ وَّآمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَواْ وَّآمَنُواْ ثُمَّ اتَّقَواْ وَّأَحْسَنُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ )
فقال عمر : أخطأتَ التأويل . إنك إذا اتقيتَ اجتنبتَ ما حرّمَ اللهُ عليك .
قال : ثم أقبل عمر على الناس ، فقال : ماذا تَرون في جَلْدِ قدامة ؟
قالوا : لا نرى أن تجلده ما كان مريضا .
فَسَكَتَ عن ذلك أياماً ، وأصبح يوماً وقد عَزَمَ على جَـلْـدِهِ ، فقال لأصحابه : ماذا ترون في جَلْدِ قدامة ؟
قالوا : لا نرى أن تجلده ما كان ضعيفا .
فقال عمر : لأن يلقى اللهَ تحتَ السياطِ أحبُّ إليّ مِن أن يلقاه وهو في عُنقي . ائتوني بسوطٍ تامّ ، فأمَر بِقُدَامة فجُـلد .

والله تعالى أعلم

الأستاذ عبد اللطيف كتب :

اعلم ان القصة مؤثرة لكن انا اظن ان هذه القصة منسوبة الي عمر لاننا اذا اردنا ان نعرف حزم ورحمته فلننظر الي الاثار الصحيحة مثل........................

***************
أولا :القصة لم تنسب لسيدنا عمر رضى الله عنه شىء
باطل لا سمح الله
بل نسبت له جزء ضئيل من عدله ورحمته فعدله لم
يوجد من يمثله على وجه الأرض من بعده

ثانيا :عندما أقام عمر الحد على( قدامة بن مظعون )
فى الفصة الأولى إنما أقامه على حد من حدود الله وهو شرب الخمر
ألم تعلم أن الحدود نوعان :
ما كان حدا لله : وهذا لا تقبل فيه شفاعة الشفعاء
وهو ما أقره الرسول صلوات الله عليه عندما سرقت المرأة الخزومية وأراد بعض الصحابة أن يشفعوا لها
فال لهم رسول الله ..أتشفعون فى حد من حدود الله ؟
والله لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها

والثانى من الحدود .. ماكان حدا للعبد وهذا تجوز فيه الشفاعة أو دفع الدية أو العفو
وهذا ماكان من أمر القصة الثانية التى ذكرتها أنت

ثالثا :اختلاف الرواية فى القصة شىء لا يعيبها
ما دام المضمون واحد
ألا ترى الأحاديث النبوية تأتى بروايات متعددة
وتكون صحيحة ومضمونها واحد فى تعدد الروايات

وشكرا

موضوع رائع فعلا يا استاذة هناء
جزاكى الله خيرا

موضوع رائع وجزاك الله خيرا

أشكركِ إيمان

أشكرك دائم التفوق

لا شكر علي واجب\

موضوع رائع جزاكم الله كل خيرا

شكرا لك مع تحياتى بعام دراسى جديد ومتميز

جميل