استاذى
نحن لم نعظم الصليب
بل نجن نعبر على اننا وطن واحد ونحن نواجه الارهاب معا سواء مسلما او مسيحيا
لا تنسى ثورة 1919 لما طلع المسيحى والمسلم فى الثورة

استاذى اتحاد الصليب مع الهلال ليس الانتماء للصليب والتخلى عن الهلال
اتحاد الصليب مع الهلال من اجل أن مصر تعرضت لعمل ارهابي آثم استهدف الوطن بأقباطة ومسلميه.
أن هذا العمل الارهابي هز ضمير الوطن وصدم مشاعرنا وأوجع المصريين مسلمين واقباط امتزجت دمائهم، لتقول ان مصر برمتها مستهدفة وان الارهاب الاعمى لا يفرق بين قبطي ومسلم".

موضوع راائع المجد للاسلام

انت بتتكلم عن ايه يا فرعون يا عاشق بالظبط يعنى انا مش فاهم حاجة لكلامك
ممكن تقول ردك فى اختصار

انت دخلت فى نقطه تانيه خالص
بس انا هعلق على اول جمله ليك
اعطائهم الحريه والحق
دا لازم غصب عنك لازم تعطيهم الحريه وحقهم لانهم مصريين
حب الوطن والتمسك بالدين
بحب وطنى ومتمسك بدينى
دينك بقى اذا كنت مسبحى او مسلم
المهم احنا فى الاخر مصريين
وقولنا ليس اتحاد الصليب مع الهلال ليس الانتماء للصليب والتخلى عن الهلال
او بمعنى اخر الانتماء الى المسيحين والتخلى عن المسلمين
لا بالعكس هذا الانتماء وهو وقوف الصليب مع الهلال ضد الارهاب
الارهاب عمل ليه كده عشان يشعل الفتنه بين المسلمين والمسيحين
لانه مش لاقى حاجة يشعل بيها الفتنه

وصية النبى صلى الله عليه وسلم بالذميين خصوصًا أهل مصر
الوصيّة بأهل الذمّة، وصيانة أعراضهم وأموالهم، وحفظ كرامتهم عن أبى ذر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنكم ستفتحون مصر وهى أرض يسمى فيها القيراط، فإذا فتحتموها فاستوصوا بأهلها خيراً، فإن لهم ذمة ورحما.

وصية عمر بن الخطاب رضى الله عنه بالذميين
وأخرج البخارى من طريق عمرو بن ميمون أن عمر رضى الله عنه قال - فى وصيته للخليفة الذى بعده - وأوصيه بذمة الله وذمة رسوله أن يوفى لهم بعهدهم، وأن يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا إلا طاقتهم".

قمة العدل معهم ولا يجوز غيبتهم
عن العرباض بن سارية قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «أيحسب أحدكم متكئا على أريكته يظن أن الله لم يحرم شيئاً إلا ما فى هذا القرآن ألا وإنى والله قد أمرت ووعظت ونهيت عن أشياء إنها لمثل القرآن أو أكثر وإن الله لم يحل لكم أن تدخلوا بيوت أهل الكتاب إلا بإذن ولا ضرب نسائهم ولا أكل ثمارهم إذا أعطوكم الذى عليهم»، رواه أبوداود وفى إسناده: أشعث بن شعبة المصيصى قد تكلم فيه والحديث قابل للتحسين.

ويقول القرافى: (إن عَقْد الذمة يوجب حقوقاً علينا لهم؛ لأنهم فى جوارنا وفى خفارتنا، وذمّةِ الله تعالى، وذمّةِ رسوله)، ودِينِ الإسلام، فمن اعتدى عليهم ولو بكلمة سوء، أو غِيبة فى عِرْض أحدهم، أو نوع من أنواع الأذيّة، أو أعان على ذلك، فقد ضيّعَ ذمّة الله تعالى وذمّة رسوله (وذمة دين الإسلام(

الوصية النبوية بالأقارب غير المسلمين
ومن جمال الإسلام أن اختلاف الدين لا يُلْغى حقَّ ذوى القربى.
وعن أسماء بنت أبى بكر رضى الله عنه قالت: قدمت على أمى وهى مشركة فقلت يا رسول الله إن أمى قدمت على وهى راغبة أفأصلها؟ قال: «نعم صليها». متفق عليه
إن البرّ والإحسان والعَدْلَ حقٌّ لكل مْنْ لم يقاتل المسلمين أو يُظاهر على قتالهم، بل حتى المقاتل يجوز بِرُّهُ والإحسان إليه إذا لم يقوِّه ذلك على قتال المسلمين وأذاهم.

القرآن يتكلم عن الذميين
قال الله تعالى: »لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِى الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ» الممتحنة:8.

قال ابن جرير: (عُنى بذلك: لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم فى الدين من جميع أصناف الملل والأديان، أن تبرُّوهم وتصلوهم وتُقسطوا إليهم؛ لأن بِرَّ المؤمنِ من أهل الحرب ممن بينه قرابةُ نسب، أو ممن لا قرابة بينه وبينه ولا نسب غيرُ مُحَرَّم ولا منهىٍّ عنه، إذا لم يكن فى ذلك دلالةٌ له أو لأهل الحرب على عورة لأهل الإسلام، أو تقويةٌ لهم بكُراع أو سلاح، وقوله: (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) يقول: إن الله يحب المنصفين الذين ينصفون الناس، ويعطونهم الحقَّ والعدل من أنفسهم، فيبَرُّون من بَرَّهم، ويحسنون إلى من أحسن إليهم(

هما فعلا فيه ناس راحت عشان تشاركهم فى عيدهم
بس مش عشان يصلوا معاهم
زى ما انت بيكون عندك عيد هجرى
بتلاقى برقيه تهنئه من البابا بيقول كل سنه وانتم طيبين
اما السنه دى اول مرة يروحوا
عشان يحسسوهم بالامان فى وطنهم مصر
انا مش هتكلم فى الموضوع دا وهتحفظ بوجهة نظرى
مسلم + مسيحى =مصر
والسلام عليكم ورحمة الله

والله كلامك مظبوط مائة بالمائة ياعاشق ...............أنا حاسس من كلامك ان اللي عاملها مسلم ليه يعني ميكنش مسيحي او غير ذلك ليه دايما نقول ان الارهاب من المسلمين بس ما فيه ارهاب في اسرائيل صبح وليل محدش بيتكلم ويقول غزة او القدس ||||| يا جماعة الاسلام دين سلاااام وعمره مان ارهاب الله يرحم زمن عمر بن الخطاب من قبله الرسول صلي الله عليه وسلم " ان الله عزوجل أعزنا بالاسلام فان ابتغينا العزة من غيره أذلنا ""

الاستاذ على خليل
الارهاب لا دين له ومحدش قال ان الاسلام ارهاب خالص



استاذ المجد للاسلام كلنا موافقين انه مكروه دخول الاماكن دى
الاستاذه هناء قالت
اللى يدخل يدخل هو احنا اللى هنحاسبه

يجب على المسلم والمسيحى ان يتحدوا من اجل تدمير من يريد ان يدمرنا و يدمر أمتنا

الاستاذة هناء قالت..ولكن أخى رأيك هذا يدل على موافقتك لما حدث



أرجوك احذر الخطر قااااااادم



شكل حضرتك ناوية تودي الراجل في داهية علي الرغم ان الراجل عمال يستنكر ويشجب ويعلق بعدم موافقته لأحداث الاسكندرية أيها الساده لماذا عندما ننتناقش لا يكون الحوار بشكل ودي اي الاختلاف لا يفسد للود قضية لما اشتركت في هذا المنتدي من كثرت ما سمعت عنه من بعض الناس حبيته قبل ما اشترك فيه الان اري كل واحد يريد نصرة نفسه الاستاذه هناء تريد نصرة منهجها الاستاذ المجد للاسلام يريد كذلك وامثالي تايهين في المنتصف يا جماعة الان فهمت قول الرسول صلي الله عليه وسلم القابض علي دينه كالقابض علي جمرة من النار
"انما أشكو بثي وحزني الي الله "

اقتباس :

ثم من أدراك أن الذى يُحدثك هو مسيحى هل اطلعت على هويته ؟؟

لماذا لا يكون هذا أسلوب من ضمن أساليب الفتنة

ألست معى أنه قد يجوز أن يكون أى شخص أخر يتحدث معك على أنه مسيحى



ألم يحدث هذا بين بعض الأعضاء ولوعلى سبيل المداعبة

بأن يقوم الآخر بانتحال بعض الشخصيات



هذا لابد أن يكون عليه سلوك المسلم بأن لايحكم على طرف دون

معرفة الطرف الآخر

لن أجد خير من كلام الملك جل جلاله لأرد به في هذه المساهمة يقول ربي جلا في علاه(( الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ))

قال الشيخ السعدي رحمه الله :

يخبر تعالى عن [تمام] حكمته وأن حكمته لا تقتضي أن كل من قال " إنه مؤمن " وادعى لنفسه الإيمان ، أن يبقوا في حالة يسلمون فيها من الفتن والمحن ، ولا يعرض لهم ما يشوش عليهم إيمانهم وفروعه ، فإنهم لو كان الأمر كذلك ، لم يتميز الصادق من الكاذب ، والمحق من المبطل ، ولكن سنته وعادته في الأولين وفي هذه الأمة ، أن يبتليهم بالسراء والضراء ، والعسر واليسر ، والمنشط والمكره ، والغنى والفقر ، وإدالة الأعداء عليهم في بعض الأحيان ، ومجاهدة الأعداء بالقول والعمل ونحو ذلك من الفتن التي ترجع كلها إلى :

- فتنة الشبهات المعارضة للعقيدة
- والشهوات المعارضة للإرادة .

فمن كان عند ورود الشبهات يثبت إيمانه ولا يتزلزل ، ويدفعها بما معه من الحق
وعند ورود الشهوات الموجبة والداعية إلى المعاصي والذنوب ، أو الصارفة عن ما أمر اللّه به ورسوله ، يعمل بمقتضى الإيمان ، ويجاهد شهوته ... دل ذلك على صدق إيمانه وصحته.

ومن كان عند ورود الشبهات تؤثر في قلبه شكا وريبا ،
وعند اعتراض الشهوات تصرفه إلى المعاصي أو تصدفه عن الواجبات
دلَّ ذلك على عدم صحة إيمانه وصدقه.

والناس في هذا المقام درجات لا يحصيها إلا اللّه ، فمستقل ومستكثر

فنسأل اللّه تعالى أن يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ، وأن يثبت قلوبنا على دينه ، فالابتلاء والامتحان للنفوس بمنزلة الكير ، يخرج خبثها وطيبها . أ.هـ





المصدر
تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان