نموذج امتحان مراجعة

نموذج امتحان مراجعة
اللغة العربیة للمرحلة الثانیة
أولا: التعبیر
اكتب في موضوع واحد من الموضوعات الآتیة في حوالي ثماني فقرات:
-1 تقب ل م صر عل ى حقب ة دس توریة جدی دة لترس یخ ثقاف ة المواطن ة ، وتعمی ق مفھ وم الدیمقراطی ة واس تنھاض ق وى
المجتمع وطاقاتھ لبناء حیاة سیاسیة واجتماعیة سلیمة لھذا الوطن العریق .
-2 تخیل انك رشحت لتكون مسئولا عن تطویر التعلیم في مصر حتى یكون مواكبا لنظی ره ف ي ال دول المتقدم ة . فم ا
البرنامج الذي تحرص على تنفیذه ، ویؤھلك لأن تكون ذلك المسئول؟
-3 سولت لھ نفسھ الأمارة بالسوء أن یجعل الشیطان قائده ،فانحرف عن الجادة وانخرط في الرذیلة ،ففقد مالھ،وخ سر
صحتھ ،واعتزل رفاقھ ،وصدقت علیھ الحكمة القائلة (إن الذي یشتریھ الشیطان یبیعھ الشیطان ) اكتب قصتھ.
ثانیا: القراءة
أولا : من كتاب (الأیام) :
أجب عن سؤال واحد من السؤالین الآتیین :
-1 من الجزء الأول وكان قد خیل إلیھ أن الأمر قد انبت بین ھ وب ین الك ت اب وم ن فی ھ ، فل ن یع ود إلی ھ ، ول ن ی رى
الفقیھ ولا العریف. فأطلق لسانھ في الرجلین إطلاقا شنیعا ، وأخذ یظھر من عیوبھما وسیئاتھما ما كان یخفیھ ) .
(أ) في ضوء فھمك لمعاني الكلمات في سیاقھا تخیر الإجابة الصحیحة فیما بین القوسین مما یأتى:
- معنى "انبت" انغرس- انقطع - اندثر- انعدم )
- مضاد "شنیعا" عظیما – كثیرا – زائدا - حسنا )
(ب) ذكر الصبي مبررا لسلوكھ. وضح ذلك مبینا رأیك.
(ج) لماذا ظن الصبي أنھ لن یعود إلي الكتاب ؟ وھل تحقق ظنھ ؟ ولماذا ؟
-2 من الجزء الثالث : ( وكان منھم الصارم الحازم الذي لم یكن ثغره یعرف الابتسام إلا قلیلا ، والمازح الباس م ال ذي
ل م یك ن وجھ ھ یع رف العب وس إلا ن ادر ا.. وك ان م نھم ذو العل م الع می ق الع ریض ال ذي یبھ ر وی سحر وی ذكر القل وب
والعقول ،و ذو العلم الضحل والثقافة الرقیقة.. ).
(أ) في ضوء فھمك لمعاني الكلمات فى سیاقھا تخیر الإجابة الصحیحة فیما بین القوسین مما یأتى :
- معنى "الضحل" الغائر- العمیق- القلیل- الرائج )
- مضاد "المازح"الباكي- المتمرد- النازح- الساخر)
(ب) وضح من الفقرة الصفات التي تلائم كلا من الأستاذین "حفني ناصف" و "إسماعیل رأفت" .
(ج) ضرب "حفني ناصف" أروع مثل لتواضع الأستاذ مع تلامیذه . استدل على ذلك .
المجموعة الثانیة: من موضوعات القراءة المتعددة :
أجب عن سؤال واحد من السؤالین التالیین:
-3 من موضع : (العلم في الإسلام) :
( ومما لھ دلالة على أن العلم في الإسلام غیر مح دد بح د مع ین ، ق ول الرس ول - ص لى الله علی ھ وس لم - : " أن تم أعل م
بشئون دنیاكم " ، وھذا مما یفتح الباب واسعا أمام العقل لیستنبط من أنواع العل وم م ا لا ح صر ل ھ ، ومنھ ا م ا یتعل ق
بشئون السیاسة و الاقتصاد و الاجتماع و غیرھا مما لم یرد فیھ نص ..).
(ا) فى ض وء فھم ك مع انى الكلم ات ف ى س یاقھ ا ض ع معن ى " ی ستنبط " ، و جم ع " دنی اكم " ف ى جملت ین مفی دتین م ن
تعبیرك.
(ب) أرسى الرسول الكریم قواعد الدیمقراطیة و احترام الرأي الآخر .استدل على ذلك من خلال فھمك للموضوع .
(ج) كیف صوبت الفقرة خطأ من یزعمون أن الإسلام یھتم بعلوم الدین و آدابھ فقط؟
-4 من موضوعالأرقام العربیة الأصیلة):
( لقد حفلت بعض الأدبیات وبعض المنتجات بادعاء أن أرقامنا العربیة ذات أصل ھند ى بلا إثبات، وذل ك عل ى عك س
المخطوطات الت ي ب ین أی دینا والت ي تثب ت الأص ل العرب ي لأرقامن ا، كم ا دح ضت الدراس ات الحاس وبیة الحدیث ة فری ة

الأصل الھندي للرقم العربي الأصیل ، لتجل ى ری ادة الع رب العلمی ة ف ي ق ضیة منظوم ة وش كل ال رقم العرب ي الأص یل ،
والذي ھو أحد أبرز إنجازات العقل البشرى.. ).
(ا) فى ضوء فھمك معانى الكلمات فى سیاقھ ا ضع معنى " ادعاء " ، و مضاد " دحضت " ، فى جملت ین مفی دتین م ن
تعبیرك.
(ب) مم تتكون منظومة الرقم العربي ؟ وما دلیلك على أن الأرقام العربیة ولیدة الحضارة العربیة ؟
(ج) إلام انتھت دراسات المجامع اللغویة في ھذا الشأن؟
ثالثا : الأدب والبلاغة
أجب عن السؤالین التالیین :
-5 الأدب:
(أ) رغم اتجاه "مطران" إلى التجدید فى القصیدة إلا أنھ مال إلى التقلید في بعض خصائصھا وضح ذلك.
(ب) ما نصیب القصة القصیرة في كل من مبدأ الوحدة والحوار؟
-6 البلاغة: عن المسجد الأقصى لشاعر معاصر:
لبیك بالمال بل بالنفس والولد لاعشت إن لم تعش في عزة الأبد
لبیك لبیك یا إسلام من وطن إن یرم بالسھم كان السھم في كبدى
حدث إذا شئت عن عمرو وعن عمر وقل إذا شئت عن بدر وعن أحد
لم یشھروا السیف عدوانا ومأثمة لكن دفاعا عن الإیمان والبلد
(أ) امتزج فكر الشاعر بوجدانھ فجاءت التجربة الشعریة جیدة وضح ذلك من خلال الأبیات.
(ب) ما نوع الأسلوب في قولھ" لاعشت إن لم تعش" ؟ وما غرضھ البلاغي ؟
(ج) في قولھ " كان السھم في كبدى " صورة جمیلة وضحھا.
رابعا: النصوص الأدبیة
أجب عن السؤال الآتي :
-7 من نص: ( سید قرارك ) لصلاح منتصر:
( أنت سید قرارك .. فبكلمة منك تستطیع أن تخ رج م ن ھ ذا ال سجن اللع ین ، ال ذي أص بحت فی ھ عب د ا " لل سیجارة "
وحقلا خصبا لكل الكوارث والمصائب التي تفعلھا في صدرك، وقلبك ، وضغطك، ومفاصلك، وأعصابك ..).
(أ) فى ضوء فھمك معانى الكلمات ف ى س یاقھ ا ض ع معن ى " ت ستطیع " ، ومف رد " مفاص ل " ف ى جملت ین مفی دتین م ن
تعبیرك.
(ب) رسم الكاتب منھجا عملیا للتخلص من عادة التدخین السیئة . وضحھ من خلال فھمك للفقرة.
(ج) لم آثر الكاتب التعبیر بضمیر المخاطب في أول الفقرة ؟ وما قیمة العطف بالواو في آخرھا ؟
(د) " أصبحت عبدا للسیجارة " ،" كنت عبدا للسیجارة" أي التعبیرین السابقین أفضل ؟ ولماذا؟
(ھ) ما نوع المقال من حیث الشكل ؟ وكیف تستدل على أنھ یتمشى مع الطابع الصحفي العام ؟
أجب عن سؤال واحد من السؤالین الآتیین: ·
-8 من نص ( المساء ) لمطران:
إنى أقمت على التعلة بالمنى في غربة – قالوا– تكون دوائى
إن یشف ھذا الجسم طیب ھوائھا أیلطف النیران طیب ھواء؟
عبث طوافى في البلاد وعلة في علة منفاى لاستشفاء
متفرد بصبابتى متفرد بكآبتى متفرد بعنائى
(أ) فى ضوء فھمك للأبیات السابقة تخیر الإجابة الصحیحة مما بین القوسین :
-1 معنى " التعلة " المرض- النفى- التشاغل- اللھو )
-2 مضاد " طوافى" : ( إقامتى- تقدمى- تعبى- انحرافى )
(ب) عبر الشاعر فى الأبیات عن موقف ، ثم بین رؤیتھ لھ ذاكرا النتیجة مؤكدة بالدلیل – وضح ذلك.
(ج) " أیلطف النیران طیب ھواء " ما نوع الأسلوب وغرضھ ؟ وما نوع الخیال فیھ؟
(د) قصیدة مطران تمثل غرضاً شعریاً قدیماً فما ھو؟ وكیف جدد وطور فیھ؟

من نص ( الشاعر وصورة الكمال ) لشكري:
قد حدثوا عن شاعر نابغ مجود الشعر شریف المقال
لم یعشق الغید لكنھ ھام ببكر من بنات الخیال
صورة حسن صاغھا لبھ وحدھا في الحسن حد الكمال
فصار كالطفل رأي بارقا ھاج لھ أطماعھ في المحال
(أ) فى ضوء فھمك للأبیات السابقة تخیر الإجابة الصحیحة مما بین القوسین :
-1 معنى " مجود " متذوق – متقن – مؤلف – منشد )
-2 " صار كالطفل رأي بارقا " تعبیر یوحي ب: ( البراءة – اللھو – التملك – التھور )
(ب) عن أي شيء انصرف الشاعر ؟ ولماذا ؟ وبم تصفھ ؟
(ج) ھات من البیت الثالث لونا بیانیا ، ومحسنا بدیعیا ، ووضح نوع كل منھما وقیمتھ الفنیة.
(د) توجد فى ھذه الأبیات بعض سمات مدرسة الدیوان – اكتب ثلاثا منھا.
خامسا : النحو
" كلف أبو بكر في خلافت ھ " عم ر " - رض ى الله عنھم ا- للق ضاء ب ین الن اس 0ق الوا : فمك ث عم ر س نة لا یخت صم
إلیھ اثنان ،ھل لأن طبیعة الناس حینئذ تختلف عن ط بائع البشر؟ أم لم یكن لھم شىء یخت صمون علی ھ؟ ك لا ، لا ھ ذ ا
ولا ذاك ، وإنما ھو الصدق الذي یحجز كلا المتنازعین على أن یصور الخلاف لنفسھ كما یشتھى ".
(أ) أعرب ما تحتھ خط في العبارة السابقة .
(ب) استخرج من العبارة ما یأتي :
-1 نعتا مفردا ، وأعربھ.
-2 ملحقا بالمثنى.
-3 اسما من الأسماء الخمسة.
-4 اسم فاعل، واذكر نوعھ.
-5 ممنوعا من الصرف ، وبین سبب المنع.
-6 خبرا لحرف ناسخ ، واذكر نوعھ.
-7 فعلا منصوبا، وآخر مجزوما .
-8 فعلا معربا بعلامة فرعیة، واذكرھا.
-9 مفعولا بھ معربا بعلامة مقدرة، واذكرھا.
(ج) " إنما ھو الصدق " احذف " ما " ثم اكتب الجملة صحیحة .
(د) " الصدق یحجز كلا المتنازعین عن الخلا ف ". اجع ل كلم ة " ك لا " توكی دا معنوی ا ف ي الجمل ة ال سابقة وغی ر م ا
یلزم.
(ھ) " لا تكن مختلفا عن طبائع البشر تندم " .
-1 الفعل " تندم " مجزوم في جواب الشرط - مجزوم في جواب الطلب- مرفوع) تخیر الصواب.
-2 الفعل " تكن" : ( واجب التوكید بالنون - جائز التوكید بالنون- ممتنع التوكید بالنون ) تخیر الصواب.
(و) 1- " إذا كان الصدق اختفى الخلاف " . اضبط كلمة الصدق، وبین سبب الضبط .
-2 كیف تكشف فى معجمك عن كلمة " القضاء " ؟ استخدم طریقتین مختلفتین.
( انتهت الأسئلة )

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

المشكلة كلها انت هناك كثير من الكلمات غير متصلة وهذا يسبب صعوبة في الاستفادة الجيدة ارجوكم دققوا في العرض

» نموذج امتحان لغة عربية الصف الثانى الإعدادى ترم ثانى مع نموذج الإجابة
» نموذج امتحان آخر العام 2
» نموذج امتحان للصف الثالث الثانوى رقم 3
» امتحان الترم الأول مع نموذج الاجابة حسب المواصفات
» نموذج اجابة امتحان الجبر للمرحلة الاولى ث ع

نموذج امتحان مراجعة

نموذج امتحان مراجعة :: تعاليق

نموذج امتحان مراجعة

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة