"""""""""" ألفاظ تخالف العقيدة """"""""

هذه حلقات من كتاب الشيخ الجليل "محمود المصري"

"""""""""" ألفاظ تخالف العقيدة """""""" 94159

و هو يضم الكثير من الأفعال والألفاظ الخاطئة التي يمارسها ويتداولها الكثير من المسلمين

ومن هذه الأخطاء :

"""""""""" ألفاظ تخالف العقيدة """""""" 10614habebe

قول القائل : " رب لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه " :

* من الناس من يقول إذا أ صيب بمصيبة : " رب لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه " ... وهذا خطأ لأنه يجوز أن تسأل الله - عز وجل - أن يرد عنك القضاء إذا كان فيه إيلام لك فى نفسك أو بدنك أو ولدك أو غير ذلك .
وفى الدعاء الذى علمه النبى صلى الله عليه وسلم الحسن أو الحسين ليدعو به فى القنوت " ...... وقنا واصرف عنا شر ما قضيت " وهذا فى قنوت الوتر .
* وبالجملة فهذا الدعاء الذى يقوله بعض الناس : " رب لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه "
دعاءٌ محرَّمٌ ، ولا يجوز ، وذلك لأن الدعاءَ يَرُدُّ القضاءَ ، كما جاء فى الحديث : " لا يَرُدُّ القضاء إلا الدعاءُ " حسن : رواه الترمزى .
وأيضاً كأنَّ هذا السائل يَتحَدْى الله َ ، ويقول : اقض ماشئت ، ولكن الطُف ، والدعاءُ يَنبَغى للإنسان أن يَجْزم به ، وأن يقول : اللهم إنى أسألك أن ترحمنى ، اللهم إنى أعوذ بك أن تعذبنى ، وما أشبه ذلك .
أما أن يقول : لاأسألك رد القضاء ، فما الفائدة من الدعاء إذا كنت لا تسأله رد القضاء ، والدعاء يرد القضاء ؟ فقد يقضى الله القضاء ، ويجعل له سبباً يمنع ، ومنه الدعاء .
فالمهم أن هذا الدعاء لا يجوز ، يجب على الإنسان أن يتجنبه ، وأن ينصح من سمعه بألا يدعو بهذا الدعاء

"""""""""" ألفاظ تخالف العقيدة """""""" 10614habebe

قولهم عن الزواج " عقد قران "
وهذه من الأقوال الشائعة بين كثير من الناس .
- تأتيك الدعوة لحضور عقد زواج فتقرأ فيها : سيتم عقد قران فلان على فلانة ...
- وهذا من الأخطاء الشائعة لأن القرين هو الذى يصاحبك وأنت كارهٌ له فهل أنت تكره صحبة زوجتك ؟ ... بالطبع لا .
- وكلمة القرين لم تأت فى القرآن إلا مزمومة .
* قال تعالى : (وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ (36)
وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ (37)
[ الزخرف : 36 : 37 ]
* وقال تعالى : ( وَقَالَ قَرِينُهُ هَٰذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ (23)
أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ (24)
مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ (25)
الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ (26)
قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَٰكِنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ (27)
قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ (28) [ ق : 23 - 28 ]

* فالصواب أن نقول : عقد زواج ... عقد نكاح .

"""""""""" ألفاظ تخالف العقيدة """""""" 10614habebe

*[size=25] تقبيل اليد ... إذا أراد أن يشكر الله - جل وعلا - :
ومن الناس من إذا جاءته نعمة فأراد أن يُظهر الشكر لله - جل وعلا -
فإنه يكتفى بتقبيل يده ظهراً لبطن .
وهذا بخلاف سنة النبى صلى الله عليه وسلم ... والصحيح أن العبد إذا جاءته نعمة أو إذا سُئل عن حاله فعليه أن يقول : " الحمد لله "
وإذا جاءه خبرٌ سارٌ فعليه أن يسجد شكراً لله - جل وعلا - سجدة واحدة بدون تسليم ... فهذا هو هدى النبى صلى الله عليه وسلم .

"""""""""" ألفاظ تخالف العقيدة """""""" 10614habebe

* قول القائل : اسم النبى حارسه وصاينه :
وهى مقولة منتشرة جداً بين النساء خاصة - إلا ما رحم الله - .
- فتجد الطفل يلعب أمام أمه فإذا سقط على وجهه قالت : اسم النبى حارسه وصاينه ... وهذا المقولة تؤدى الى نسبة النفع والضر لغير الله .
وهذا لا يجوز حتى لو كان المنسوب إليه هو رسول الله صلى الله عليه وسلم
* ثم إننى أسأل سؤالاً : وهل النبى صلى الله عليه وسلم هو الذى يحرص ويصون ؟!!.
إن النبى صلى الله عليه وسلم مع علو مرتبته ومكانته لا يملك لنفسه ولا لغيره ضراً ولا نفعاً .
قال تعالى : (قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ )(188)[ الأعراف : 188 ]
وقال تعالى : (قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا) (21)[ الجن : 21 ]
* فلتحذر نساؤنا من هذه المقولة .

"""""""""" ألفاظ تخالف العقيدة """""""" 10614habebe

* التشاؤم من كثرة الضحك :

فمن الناس من إذا ضحك كثيراً تشاءم ويقول " خير اللهم إجعله خيراً "

فيظن بل ويعتقد أن كثرة الضحك لا بد أن يعقبها الغم والهم والأحزان ..
وهذا اعتقاد باطل لأنه لا شئ يحدث إلا بتقدير الله - جل وعلا -.
* ولكن المقابل فلا بد أن نعلم أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن كثرة الضحك ولكنه لم ينه عن الضحك بل نهى عن كثرته ..
فقال صلى الله عليه وسلم : " لا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب " .
صحيح : رواه ابن ماجه

"""""""""" ألفاظ تخالف العقيدة """""""" 10614habebe

* قول القائل " أنا عبد لمأمور "

قد تجد رجلاً يعمل فى إحدى الشركات أو المؤسسات فإذا أمره مديره أو رئيسه فى العمل بأمر ولو كان مخالفاً للشرع فإنه ينفذ أمره ...
فإذا ما سألته : ما الذى حملك على ذلك ؟ قال : أنا عبد لمأمور...
وهى عبارة خاطئة .
فنحن جميعاً عباد لله - جل وعلا - .
قال تعالى : ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) [ الزاريات : 56 ]
وعن على رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث جيشاً وأمّر عليهم رجلاً ، فأوقد ناراً وقال : ادخلوها ، فأراد ناس أن يدخلوها ، وقال الآخرون : إنا قد فررنا منها ، فذكر ذلك لرسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال للذين أرادوا أن يدخلوها : " لو دخلتموها لم تزالوا فيها إلى يوم القيامة " وقال للآخرين قولاً حسناً وقال :
" لا طاعة لمخلوق فى معصية الله ، إنما الطاعة فى المعروف "
متفق عليه : رواه البخارى .

"""""""""" ألفاظ تخالف العقيدة """""""" 10614habebe

* قول القائل : " يارب ياساتر "

وهذه العبارة منتشرة بين كثير من الناس ... وذلك أنه إذا أراد أن يطرق الباب على أحدٍ قال : يارب ياساتر .
* والأولى أن يطرق الباب وأن يُلقى السلام على أهل البيت وأن يستأذن فى الدخول فإن كان أهل البيت على استعداد لاستقبال هذا الضيف وإلا فلينصرف راشداً .
* أما كلمة " يارب ياساتر " ... فهذا قول خطأ لأنه لا يجوز أن تصف الله جل وعلا بالساتر وذلك لأن الساتر ليس من أسماء الله الحسنى ، وإنما الله تعالى سِتَّير ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
: " إن الله حيى ستير يحب الحياء والستر فإذا اغتسل أحدكم فليستتر "

"""""""""" ألفاظ تخالف العقيدة """""""" 10614habebe

جعل كلمة " لا إله إلا الله " فى ورقة ، و " محمد رسول الله " فى ورقة أخرى عند السفر :
* فمن الناس من يكتب " لا إله إلا الله " فى ورقة ثم يعطيها لزوجته أو أمه ... وتقوم هى بالتالى فتكتب فى ورقة أخرى " محمد رسول الله
صلى الله عليه وسلم " فى ورقة أخرى ... فيعطيها الورقة التى كتبها ظناً منهما أن ذلك سيكون سبباً فى عودته من سفره هذا سالماً ... وهذا خطأ كبير لأنه لا يحدث شئ فى الكون كله إلا بتقدير الله عز وجل .
* والصواب أن يقول المسافر لأهله : " أستودعكم الله الذى لا تضيع ودائعه ... " ومن يودعه يقول له : " أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك " .
* عن أبى هريرة رضى الله عنه ، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : " من أراد أن يسافر فليقل لمن يخلف : أستودعكم الله الذى لا تضيع ودائعه "
صحيح : رواه أحمد
* وقال سالم : كان ابن عمر رضى الله عنهما يقول للرجل إذا أراد سفراً :
ادن منى أودعك كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يودعنا .
فيقول : " أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك "
صحيح : رواه الترمزى .
* ثم عليه أن يقول دعاء السفر وأن يتقى الله فى غربته ليحفظه الله فى أسرته ويعود إليهم سالماً غانماً .

"""""""""" ألفاظ تخالف العقيدة """""""" 10614habebe

* تسمية بعض الزهور بـ " عباد الشمس "

هناك زهرة معروفة لدينا تستقبل الشمس عند الشروق والغروب ... والناس يسمونها " عباد الشمس " .. وهذا خطأ ولا يجوز ، وذلك لأن الشمس والأشجار بل والكون كله إنما يعبد الله ويسبح بحمده بل ويسجد لله - جل وعلا - قال تعالى : ( تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَٰكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا[ الإسراء : 44 ]
وقال تعالى : ( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ)
[ الحج : 18 ] .
* وإنما يقول عبارة أخرى ليس فيها ذكر العبودية كأن يقول : زهرة الشمس أو غير ذلك .

"""""""""" ألفاظ تخالف العقيدة """""""" 10614habebe

* قول القائل : لا حياء فى الدين :

أحياناً تجد واحداً من طلبة العلم يريد أن يسأل الشيخ سؤالاً خاصًّا قد يسبب له شيئًّا من الحرج فيقول للشيخ : لا حياء فى الدين فأنا أريد أن أسألك سؤالاً قد يكون فيه شئ من الحرج .
وهذا خطاً ، لأن الدين كله حياء .
والصواب أن يقول الإنسان : لا حرج فى الدين فقد قال تعالى :
(هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ )[ [الحج:78]
"""""""""" ألفاظ تخالف العقيدة """""""" 10614habebe

* قول القائل " أنا واثق فى نفسى " " عندى ثقة فى فلان "
* وهذه عبارة منتشرة بين كثير من الناس .
مثلاً : طالب يقول لزميله : الامتحان غداً فاجتهد فى المذاكرة والصلاة والدعاء ... فيرد عليه قائلاً : " أنا واثق فى نفسى "
ومثل هذا الإنسان يُخشى منه عدم الافتقار الى الله ولو فى الكلام .
وقد كان النبى صلى الله عليه وسلم يعلمنا أن نقول " لا تكلنى إلى نفسى طرفة عين "
[ حسن : رواه الحاكم ]
* فعلى كل مسلم أن يفوض أمره إلى الله وأن يجعل يقينه وثقته فى الله
-جل وعلا - ... ولسان حاله : ( و مَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ )
[ هود : 88 ] .

"""""""""" ألفاظ تخالف العقيدة """""""" 10614habebe

[/size]

__________________

"""""""""" ألفاظ تخالف العقيدة """""""" I-048

شكرا لك ولحسن اختيار المواضيع

جزام الله خيرا

جزاكم الله خيرا أيها الاخوة

أحسنت يا أخى فيما قدمت ,وأحييك على مجهودك الكبير فى عرض الموضوع
ولكنى أخالفك الرأى :,,,,,,,, أنت تقول:******************
* أما كلمة " يارب ياساتر " ... فهذا قول خطأ لأنه لا يجوز أن تصف الله جل وعلا بالساتر وذلك لأن الساتر ليس من أسماء الله الحسنى ، وإنما الله تعالى سِتَّير ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
: " إن الله حيى ستير يحب الحياء والستر فإذا اغتسل أحدكم فليستتر "************هذا ما كتبته أنت فى موضوعك *****
أقول لك يا أخى :
يوجد فى اللغة العربية صيغ تسمى صيغ المبالغة وهى خمسة
فعال بتشديد العين ,ومفعال ,و فعيل , وفعول , وفعل بكسر العين
وهى مأخوذة من اسم الفاعل لكثرة المبالغة على فعل الشىء
وكلمة< ساتر > اسم فاعل وحولت من اسم الفاعل إلى صيغة مبالغة
لقصد المبالغة فصارت <ستار > على وزن <فعال > مبالغة فى الستر
وهى ليست من أسماء الله الحسنى ولكنها صفة من صفاته
ألم يكن الله هو الذى يسترنا ,ألم يكن هو ستار العيوب وعلام الغيوب
ألم ترى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم :
"كل أمتى معافاة إلا المجاهرين وإن من الإجهار أن يعمل العبد بالليل عملا
ثم يصبح قد ستره ربه ..فيقول يا فلان :قد عملت البارحة كذا وكذا .
فيبيت يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه "
أما كلمة< ستير > فهو المستور أى العفيف يقال رجل ستير ,
وامرأة ستيرة ...وجمعها ستراء .كشهداء .وعقلاء
والــلــــــه تعالى أعلم ,,,,,,,,,وشكرا

المرجع....المنجد فى اللغة والاعلام
دار الشرق بيروت ....صفحة رقم 321

السلام عليكم في البداية أود ان أشكركي علي هذه المعلومات اللغوية القيمة ................في البداية هذا الكلام ليس كلامي انما كلام الشيخ محمود المصري ابوعمار حفظه الله تعالي
قد يبدو الأمر غريبا ً نوعا ً ما .. أو مفاجئا ً كذلك .. !!

و لكن هذه هي الحقيقة أحبتي في الله ..

حيث يعتقد كثير من الناس أن هذا الإسم من أسماء الله .. ولكنه في الحقيقة

ليس كذلك ..

فهذا الإسم ..

هو

( الســتار ) ..

ليس من أسماءه سبحانه و تعالى ..

ولكنه هذا لا يغير من حقيقة أن الله تعالى يستر الناس ...

يستر أخطاءهم و ذنوبهم و أفعالهم القبيحة ..

لأن هناك فرق بين .. ( الصفة ) و ( الإسم )..

فالله تعالى من صفاته الستر .. ولكن ليس من اسمه ( الستار ). .

لأن الإسم الشرعي هو ..

( الســتير) ..

وقد ورد ذلك عن النبي المصطفى عليه الصلاة و السلام ..

( إن الله حيّي ٌ ستِّير ... ) ..

و أسماء الله توقيفية .. أي يجب أن نرجع للدليل قبل إطلاق الإسم ..

فقد ورد الدليل على ( الستير ) و لم يرد على ( الستار ).

كما أن الستار .. اسم للخمر ..لأنه يستر العقل و العياذ بالله ,,

وكذا الليل من أسماءه الستار .. لأنه يستر و يحجب ضوء النهار ..

فليعلم ذلك ..
وأتمني ان تقرأي حضرتك الكلام بعناية وان كان عند حضرتك دليل ان الستار من أسماء الله فهاتي به وانا اول واحد يصدق كلامك لان اذا ظهر الدليل الصحيح بطل الخلاف.............. والله الموفق

هل الستير والستار من أسماء الله؟
سؤال : ما الفرق بين الستير والستار ، وأيهما اسم من أسماء الله عز وجل ؟

قد سُئل الشيخ عبد العزيز الراجحي حفظه الله : هل السَّتَّار من أسماء الله الحسنى ؟
فأجاب : " الستار لا أعلم أنه من أسماء الله ، ولكن من أسماء الله : "الستير" ، كما جاء في الحديث : ( إن الله حيي ستير ) ، أما الستار فلا أعلم أنه من أسماء الله ، وإنما هو من باب الخبر ، أُخْبِرَ عن الله أنه ستار ، وباب الخبر أوسع من باب الأسماء " انتهى .
"نقلاً : عن شريط شرح الإبانة الصغرى لابن بطة" .
أما لفظ الستير ، فقد روى أبو داود (4012) أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَلِيمٌ حَيِيٌّ سِتِّيرٌ يُحِبُّ الْحَيَاءَ وَالسَّتْرَ ، فَإِذَا اغْتَسَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَتِرْ) وصححه الألباني في صحيح الجامع .
وقال ابن القيم رحمه الله في "نونيته" :
وهو الحيي فليس يفضح عبده ***** عند التجاهر منه بالعصيان
لـكنه يـلـقي عليه ستره ***** فهو الستير وصاحب الغفران
وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "لقاء الباب المفتوح" : هل المحيي والستير يعتبران من أسماء الله ؟
فأجاب : " المحيي ليس من أسماء الله ، بل هو صفة فعل من أفعال الله ، قال الله تعالى : (هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ فَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ) غافر/68 ، فالمحيي اسم فاعل من أحيا ، فهو من صفات الأفعال وليس من الأسماء .
وأما الستير فقد ورد فيه حديث ، ولكن يحتاج إلى نظر في صحته ، فإذا صح فهو من أسماء الله ؛ لأن مذهب أهل السنة والجماعة أن كل ما صح في أسماء الله عن رسول الله فإنه يثبت ، أي : ثابت التسمية به " انتهى .
وأما الفرق بين "الستير" و "الستار" فكلاهما يدل على المبالغة في الستر ، فالله تعالى يستر على عباده كثيراً .
واسم الفاعل إذا أريد المبالغة في الوصف به جاء على عدة أوزان منها : فَعَّال ، وهذا كثير مشهور ، ومنه : "ستَّار" .
ومنها : فِعِّيل ، ومن هذه الصيغة : اسم " سِتِّير" ، وقد ورد استعمال هذه الصيغة في القرآن الكريم ، قال الله تعالى : (يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ) يوسف/46 ، وقال تعالى : (ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ) المائدة/82 .
والله أعلم

قال عبد الله بن محمد بن نفيل ، قال حدثنا زهير ، عن عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي ، عن عطاء ، عن يعلى

( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يغتسل بالبراز
بلا إزار فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه
ثم قال صلى الله عليه وسلم
" إن الله عز وجل حيي ستير يحب الحياء والستر فإذا اغتسل أحدكم فليستتر" )

( أخرجه أبو داود / وحققه الألباني / صحيح أبي داواد / كتاب الحمام / باب النهي عن التعري / حديث 4012 / صحيح )

جزاك الله خيرا

الف شكر وموضوع جميل بس بلاش التشدد ده

موضوع جميل جدا

جزاكم الله خيرا .............وهذا ليس تشدد انما هذا هوالدين الذي بعث به الرسول صلي الله عليه وسلم انما هذا هوالوسطية

أستاذ عبد اللطيف : أنت كتبت
وأتمني ان تقرأي حضرتك الكلام بعناية وان كان عند حضرتك دليل ان الستار من أسماء الله فهاتي به وانا اول واحد يصدق كلامك لان اذا ظهر الدليل الصحيح بطل الخلاف.............. والله الموفق

,,,,,,,اسمح لى أن أقول لك :
أولا : أنت الذى لم تقرأ كلامى بعناية فائقة
فما كتبته بالأمس لم أذكر فيه أن <الستار >اسم من
أسماء الله الحسنى..انظر إلى السطر الثانى عشر مما كتبته فى مساهمتى
وأنت تتأكد من صحة كلامى ,
ُُثانيا: إننى أرد على ما تؤيده أنت من كلام شيخك .أن
كلمة <الستار > من الالفاظ التى تخالف العقيدة , وقلت لك وأنا أعى
كلامى جيدا أنها صفة من صفات الله .

ثالثا: أنت كتبت فى المساهمة رقم < 7 >

قد سُئل الشيخ عبد العزيز الراجحي حفظه الله : هل السَّتَّار من أسماء الله الحسنى ؟
فأجاب : " الستار لا أعلم أنه من أسماء الله ، ولكن من أسماء الله : "الستير" ، كما جاء في الحديث : ( إن الله حيي ستير ) ، أما الستار فلا أعلم أنه من أسماء الله ، وإنما هو من باب الخبر ، أُخْبِرَ عن الله أنه ستار ، وباب الخبر أوسع من باب الأسماء " انتهى .
......أنت كتبت هذا نقلا عن شيخك

أقول لك :
الستير أيضا ليست من أسماء الله الحسنى
لأن أسماء الله الحسنى معروفة للجميع انظرها جيدا فى كتاب الله
فكلا من الستار والستير صيغ مبالغة , ولكن الأولى من الصيغ القياسية
والثانية من الصيغ السماعية
والقياس أقوى من السماع لكثرته . كما أن اللفظ فى اللغة العربية
له معان متعددة
وكان على شيخك محمود المصرى أن يتخذ من فضيلة <الشيخ منولى الشعراوى >
القدوة فى التحرى فى دقة اللفظ فى اللغة قبل أن يذكر فتواه .
ولكن هذا قدرنا فى دعاة الأمة هذه الأيام ,
لكل واحد منهم فتواه التى تناقض الأخرى
وما زلنا نحن حيارى بينهم .
وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"إن الله لا يقبض العلم انتزاعا بنزعته من العباد . ولكن يقبض
العلم بقبض العلماء . حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا
جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا "
وها نحن أمة بغير علماء . ,,,,والله أعلم

للتحقق من صحة اللغويات
انظر ألفية ابن مالك
باب اسم الفاعل وصيغ المبالغة......وشكرا

أقول لحضرتك اني قرات الكلام جيد ا وبعنايه الستير من اسماء الله تعال لان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر ذللك في الحديث المذكور سابقا والذي رواه أبو داوود وصححه الامام العلامة الالباني رحمة الله اما اسماء الله في توقيفية كما ذكر العلماء ليست التي ذكرت في القراءن فقط انما كذلك التي ذكرت في السنه ومع احترامي للشيخ الجليل الشعراوي رحمه الله لكن العلامة بن عثيمين ذكر ان الستير من اسماء الله اذا صح الحديث والحديث صحيح ولله الحمد اذا الستار ليس من اسماء الله واذا كان كلامك حضرتك ان الستار من صيغ المبالغة فنعم كلام صحيح ففي اي شئ تخالفيني اذا وجزاكي الله خيرا والله تعالي اعلي واعلم

وكان على شيخك محمود المصرى أن يتخذ من فضيلة <الشيخ منولى الشعراوى >
القدوة فى التحرى فى دقة اللفظ فى اللغة قبل أن يذكر فتواه .
ولكن هذا قدرنا فى دعاة الأمة هذه الأيام ,
لكل واحد منهم فتواه التى تناقض الأخرى
وما زلنا نحن حيارى بينهم .
الكلام المكتوب حضرتك الشيخ محمود نقله عن شيخ الاسلام بن تيمية وتلميذه بن القيم وعلامة عصره الشيخ بن باز رحمة الله عليه كذلك حبيبي العلامة بن عثيمين ومعه أدلة من السنة وليس هذا رأيه بل رأي الألاف من العلماء غيره فارجو من حضرتك هؤلاء علماء لهم قدرهم ويجب علينا ان نقدرهم ونعطيهم حقهم لانتكلم عليهم لان لحم العلماء مسموم .....................جزاك الله خيرا

أخى الفاضل :
الخلاف فى الرأى لايفسد للود قضية .
أحمد الله أننا اتفقنا أن لفظ الستار من صيغ المبالغة القياسية .
ولكننا مازلنا نختلف فى لفظ الستير بكسر السين وتشديد التاء .
فهى أيضا من صيغ المبالغة ولكنها من الصيغ السماعية
بمعنى : أن عملها صحيح ولكنه قليل .ولو كانت اسما من أسماء الله الحسنى
كان من الأحرى أن تؤخذ الصفة التى هى أقوى فى المعنى والعمل .
ولا خلاف فيما ذكرته أنت من حديث <أن الله حييى > <وما ذكرته أنا من حديث
المجاهرة >للرسول صلوات الله عليه
أما عن العلماء فأنا لاأتحدث إلا عن علماء هذه الأمة .الذين يخرجون على
الفضائيات ولكل واحد هواه فى فتواه ,وهذا ليس بكلامى
انظر حديث الرسول صلوات الله وسلامه عليه عن علماء هذا العصر

وأخيرا لن نخسر بعض على خلاف دائم بين أئمة العلماء والدعاة
فأنت لك علماؤك ودعاتك الذين تقتنع بوجهة نظره
وأنا لى كذلك.....وكفى المؤمنين شر القتال
حتى لا نكون كما قال عمر بن الخطاب :
إذا أراد الله بقوم سوءا منحهم الجدل ومنعهم العمل.
......ولك منى جزيل الشكر والعرفان .والسلام عليكم ورحمة الله

أختي الفاضلة جزاكي الله خيرا .....كل من يقول قال الله وقال الرسول صلي الله عليه وسلم فهوشيخي وعالم اتعلم منه .......ونعم الاختلاف في الرأي لايفسد للود قضية..........فشكرا لكي لانك جعلتني اقرا كتب وابحث في كتب الاسماء والصفات واطلع علي بعض الفتاوي

العلم بالله هو أجل العلوم وأعلاها، وأنفعها عند الله
وأسماها، وكيف لا يكون كذلك، وهو يعرّف العباد بأعظم من عُرف، ويقربهم إلى
أسمى من عُبد، فهو يجلي للعبد حقيقة ربه، ويعرفه صفاته وأسماءه، حتى يعبده
على بصيرة، ويحبه على علم.

وقد
حثَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - أمته على تتبع أسمائه - سبحانه -
ومعرفتها وحفظها، ووعدهم جزاء ذلك الجنة، فقال - عليه الصلاة والسلام - : ( إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحداً من أحصاها دخل
الجنة ) متفق عليه . ولا يعني الحديث حصر أسماء الله في تسعة
وتسعين اسماً، وإنما المراد أن الجزاء مرتب ومعلق على إحصاء هذا العدد .
أما جملة أسمائه فلا يعلمها إلا هو ، كما جاء في الحديث، قال - صلى الله
عليه وسلم - : (أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو علمته أحداً من
خلقك، أو أنزلته في كتابك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك ) رواه أحمد .

وقد دفع
هذا التحفيز النبوي العلماء إلى تتبع أسماء الله – سبحانه - من أدلة
الكتاب والسنة، فاتفقوا على أسماء، واختلفوا في أخرى، بناء على اختلافهم في
طرق استنباط الأسماء، والضوابط التي اعتمدناها في هذا المعجم أن يكون
الاسم قد دلّ عليه الكتاب والسنة أو أحدهما، وأن يكون مشتملاً على معاني
الثناء والمدح، فإن الله وصف أسمائه بالحسنى أي: التي بلغت الغاية في
الحسن، كالعليم والقدير، وألا يكون اسماً جامداً كالدهر والأبد والشيء،
واقتفينا في ذكر الأسماء الحسنى ما قاله العلماء ونصوا عليه في كتبهم
كالقرطبي والرازي والبيهقي وغيرهم ممن ألف في هذه العلم الجليل .

وقد
رتبنا أسماء الله الحسنى على حروف المعجم، إلا أننا قدمنا بذكر أعظمها
وأجلها وهو اسم ( الله ) لكون جميع الأسماء تنسب إليه، ولا ينسب هو إلى شيء
منها:-

[size=9]1- ( الله ) وهو أكبر الأسماء وأجمع
معانيها، وبه ابتدأ الله كتابه الكريم، فقال { بسم الله
}(الفاتحة:1)، وابتدأ به رسول الله – صلى الله عليه وسلم – كتبه
ورسائله فكان يفتتحها ب ( بسم الله )، وأضاف سبحانه كل أسماءه إليه فقال: { ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها }. وهو علم على
الذات، واسم للموجود الحق الجامع لصفات الألوهية، المنعوت بنعوت الربوبية،
المنفرد بالوحدانية لا إله إلا هو، وهو اسم غير مشتق، وقيل: مشتق من أله
الرجل إلى الرجل يأله إليه، إذا فزع إليه من أمر نزل به، وقيل مشتق من غير
ذلك .

ولاسم ( الله ) خصائص منها: أنه أول أسماء الله،
وأعظمها، وأعمها مدلولاً، وأنه لم يتسم به أحد من البشر، وأنه الذي يُفتتح
به أمور الخير، تبركاً وتيمناً، وأنه إذا ارتفع من الأرض قامت الساعة .

2- ( الأحد )
ورد في قوله تعالى: { قل هو الله أحد }(الإخلاص:1) ومعناه: هو الذي لا
شبيه له، ولا نظير، فهو المتفرد في ذاته وصفاته وأفعاله.

3- ( الآخر ) ورد في قوله تعالى: { هو الأول والآخر }(الحديد:3) وفي الحديث: ( وأنت الآخر فليس بعدك شيء ) رواه مسلم ، ومعناه: الذي ليس لوجوده نهاية، بل له
الخلود المطلق، والبقاء الدائم، لا يفنى ولا يبيد .

[size=24]
4- ( الأعلى ) ورد أن النبي - صلى الله
عليه وسلم – كان يقول في سجوده: ( سبحان ربي الأعلى
) رواه مسلم ومعناه: الذي علا على
كل شيء، فمهما تصور العبد عالياً فالله أعلى منه، فله العلو المطلق في ذاته
وصفاته .

5- (الأكرم) ورد في قوله تعالى: { اقرأ وربك الأكرم }(العلق:3) ومعناه: الذي لا يوازي
كرمه كرم، ولا يعادله في كرمه كريم.

6-
(الأول) ورد في قوله تعالى: { هو الأول }(الحديد:3)
وفي الحديث: ( أنت الأول فليس قبلك شيء )
رواه مسلم . ومعناه: الذي ليس لوجوده بداية،
فكل ما سواه كائن بعد أن لم يكن .

7-
(البارئ) ورد في قوله تعالى: { هو الله الخالق البارئ
}(الحشر:24)، وهو في معنى الخالق إلا أنه يدل على مطلق الخلق من
غير تقدير .

8- (الباسط) ورد في قوله صلى الله عليه
وسلم: ( إن الله المسعر القابض الباسط ) رواه
الترمذي وصححه . ومعناه: الذي يوسع رزقه
على من يشاء من عباده كما قال تعالى: { والله يقبض
ويبسط }(البقرة: 245).

9-
(الباطن) ورد في قوله تعالى: { هو الأول والآخر والظاهر
والباطن وهو بكل شيء عليم }(الحديد:3)، وورد في قوله – صلى الله
عليه وسلم -: ( وأنت الباطن فليس دونك شيء )
رواه مسلم ومعناه: المحتجب عن خلقه فلا يرى
في الدنيا، وإنما يُعلم وجوده بدلائل خلقه وآثار صنعه.

10-
(البديع) ورد في قوله تعالى: { بديع السموات والأرض }(البقرة:
117 ) ومعناه: الذي خلق الخلق على غير مثال سابق .

11- (البصير): ورد في قوله تعالى: { وهو السميع البصير }(الشورى:11) ومعناه الذي يرى
المبصرات، لا يخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء.

12- ( البَرّ ) ورد في قوله تعالى: { إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو البر الرحيم }(الطور:
28) ومعناه: العطوف على عباده المحسن إليهم، الذي عم بره وإحسانه جميع
خلقه.

13- (التوّاب) ورد في قوله تعالى: { فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم }(البقرة:
37)، ومعناه: الذي يقبل توبة عباده، وكلما تكررت التوبة تكرر القبول.

14- (الجبار) ورد في قوله تعالى: { هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن
المهيمن العزيز الجبار }(الحشر:23) ومعناه: مأخوذ من الجبر والقهر
والتعالي فهو سبحانه: المستعلي المتعاظم الذي لا يخرج أحد عن أمره الكوني
وسلطانه القدري، فهو الذي يحيي ويميت، ويرزق ويفقر، ويعز ويذل، ويفعل ما
يشاء في خلقه لا راد لأمره، ولا ناقض لقضائه .

15- (الجليل) أخذ من قوله تعالى: { ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام }(الرحمن: 27 )
ومعناه: العظيم القدر الرفيع الشأن، الذي يصغر كل جليل دون جلاله وعظمته،
ويتضع كل عظيم دون شرفه ومنزلته .

16-
(الحسيب) ورد في قوله تعالى: { وكفى بالله حسيباً }(النساء:
6) ومعناه: أنه الشريف الذي فاق شرفه كل شرف، والعالم الذي يعلم مقادير
الأشياء وأعدادها، والكافي الذي يحفظ ويرزق.

17-
(الحافظ) ورد في قوله تعالى: { فالله خير حافظا }(يوسف:64)
ومعناه الصائن عبده عن أسباب الهلكة في أمور دينه ودنياه .

18-
(الحفيظ) ورد في قوله تعالى: { إن ربي على كل شيء حفيظ
}(هود:57) ومعناه: الحافظ، فهو الذي يحفظ السماء أن تقع على
الأرض، ويحفظ الأرض أن تهوي، ويحفظ الكواكب أن تصطدم ببعضها، ويحفظ للحياة
نظامها، ويحفظ على عباده ما عملوه من خير وشر وطاعة ومعصية .

19-
(الحق) ورد في قوله تعالى: { ويعلمون أن الله هو الحق
المبين }(النور:25) ومعناه: الذي لا يسع أحد إنكاره، بل يجب
إثباته والاعتراف به، لتظاهر الأدلة على وجوده سبحانه .

20- (الحكم) ورد في الكتاب في قوله
تعالى: { حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين }(الأعراف:78)،
وقال - صلى الله عليه وسلم -: ( إن الله هو الحكم
وإليه الحكم ) رواه أبو داود ،
ومعناه: الذي يفصل بين المتخاصمين بالعدل، ويقضي بين المختلفين بالقسط،
ويشرّع الشرائع، ويضع الأحكام .

21- (الحكيم) ورد في قوله تعالى: { قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم
الحكيم }(البقرة: 32)، ومعناه: الذي يضع الأمور مواضعها، ولا يفعل
إلا الصواب، ولا يقول إلا الحق، وأفعاله سديدة، وصنعه متقن .

22- (الحليم) ورد في قوله تعالى: { والله غفور حليم }(البقرة:225) ومعناه: الذي لا يحبس
إنعامه وأفضاله عن عباده لأجل ذنوبهم، بل يرزقهم ويحفظهم ويرشدهم حتى
يعودوا إليه ويتوبوا .

23-
(الحميد) ورد في قوله تعالى: { وإن الله لهو الغني
الحميد }(الحج:64) ومعناه: المحمود الذي استحق الحمد بفعاله، فهو
الذي يحمد في السراء والضراء، وفي الشدة والرخاء، وأفعاله لا تخرج عن مقتضى
الحكمة والرحمة والعدل .

24- (الحي) ورد في قوله تعالى: { الله لا إله إلا هو الحي القيوم }(البقرة: 255)،
ومعناه: أنه ذو الحياة التامة الكاملة – سبحانه - فحياته ذاتية أزلية، لم
يسبقها موت ولا عدم، على خلاف سائر الأحياء . واسم الحي يتضمن جميع الصفات
الذاتية كالعلم والقدرة والإرادة وغيرها.

25-
(الخالق) ورد في قوله تعالى: { هو الله الخالق البارئ
المصور }(الحشر:24) ومعناه: مأخوذ من الخلق وهو الإيجاد والتقدير
فالله سبحانه هو الذي قدّر الأشياء قبل وجودها، وأخرجها من العدم إلى
الوجود .

26-
(الخبير) ورد في قوله تعالى: { وهو الحكيم الخبير }(الأنعام:18)
ومعناه: الذي انتهى علمه إلى الإحاطة ببواطن الأشياء وخفاياها كما أحاط
بظواهرها .

27- (
الخلاّق ) ورد في قوله تعالى: { إن ربك هو الخلاق
العليم }(الحجر: 86)، وهو في معنى الخالق ويزيد عليه في دلالته على
كثرة خلق الله واتساعه.

28- (
الديّان ) ورد في قوله - صلى الله عليه وسلم - أن الله ينادي يوم القيامة:
( أنا الملك، أنا الديان ) رواه أحمد ومعناه: الذي يحاسب عباده ويجازيهم، ولا يضيع
عمل عامل منهم.

29- ( ذو الجلال والإكرام ) ورد في قوله
تعالى: { تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام }(الرحمن:
78) وكان من دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم - قوله: ( اللهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال
والإكرام ) رواه أحمد . ومعناه: أنه
صاحب العظمة والكبرياء والشرف، وأهل الكرم والسعة والجود.

30- ( الرؤوف ) ورد في قوله تعالى: {
إن الله بالناس لرءوف رحيم }(البقرة: 143) ومعناه: مريد التخفيف
عن عباده.

31- ( الرّازق ) ورد في قوله تعالى: {
وإن الله لهو خير الرازقين }(الحج:58) ومعناه: المتفضل على عباده
بما يحتاجون إليه لقوام حياتهم.

32-( الرب ) ورد في
قوله تعالى: { الحمد لله رب العالمين }(الفاتحة:
2 ) ومعناه: أنه الذي خلق الخلق، ونشّأهم، ويسر لهم أسباب الرزق والحياة.

33-( الرحمن ) نطق به
الكتاب، فقال تعالى: { الحمد لله رب العالمين * الرحمن
الرحيم } وقال تعالى: { وإلهكم إله واحد لا
إله إلا هو الرحمن الرحيم }(البقرة:163)، وهو اسم اختص به سبحانه
فلا يجوز أن يتسمى به غيره، وهو مشتق من الرحمة على صيغة المبالغة، ومعناه:
ذو الرحمة التي لا نظير له فيها، فرحمته { وسعت كل
شيء }(الأعراف: 156) من كافر، ومؤمن، وحجر، وشجر، وجميع خلقه .

34- (الرحيم ) قال
تعالى: { الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم }(الفاتحة:2-3)،
وقال تعالى:{ وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن
الرحيم }(البقرة: 163)، و"الرحيم" في اللغة من صيغ المبالغة، فعيل
بمعنى فاعلٍ كسَمِيعٌ بمعنى سامِع، وهو يدلَّ على صفة الرحمة الخاصة التي
ينالها المؤمنون، قال تعالى:{ وكان بالمؤمنين رحيماً }(الأحزاب:
43)، والرحمة الخاصة التي دلّ عليها اسمه الرحيم شملت عباده المؤمنين في
الدنيا والآخرة فقد هداهم إلى توحيده وعبوديته في الدنيا، وأكرمهم في
الآخرة بجنته، ومنَّ عليهم في النعيم برؤيته.

35- ( الرزاق ) ورد
في قوله تعالى: { إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين }(الذاريات:58)
ومعناه: المتكفل بالرزق، والقائم على كل نفس بما يقيمها من قوتها . والفرق
بين اسم ( الرازق ) و ( الرزاق ) أن الثاني على صيغة المبالغة التي تقتضي
تكرار الرزق وكثرته ودوامه.

(الرقيب) ورد في
قوله تعالى: { فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم }(المائدة:
117)، ومعناه: الذي لا يغفل عما خلق بل يحفظ خلقه ولا يغيب عنه منهم شيء.

37- (السبوح) ورد عن
النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يقول في ركوعه : (
سبوح قدوس رب الملائكة والروح ) رواه مسلم
، ومعناه: تنزيه الله عن كل ما لا يليق به من العيوب والنقائص.

38-[/(السلام) ورد في
قوله تعالى: { هو الله الذي لا إله إلا هو الملك
القدوس السلام }(الحشر:23) وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
إذا سلّم من صلاته يقول: ( اللهم أنت السلام، ومنك
السلام، تباركت ذا الجلال والإكرام ) رواه
الترمذي . واسم السلام يحمل معنيين: الأول: أنه ذو السلامة أي:
البراءة من العيوب والنقائص. والثاني: أن العباد سلموا من ظلمه فهو –
سبحانه - الحكم العدل الذي حرّم الظلم على نفسه، وجعله بين عباده محرماً .

[size=24]
39-] ( السميع ) ورد في
قوله تعالى: { إن الله هو السميع البصير }(غافر:20)
ومعناه: الذي يسمع كل الأصوات صغيرها وكبيرها، سرّها وجهرها، فيسمع دبيب
النملة السوداء في الصخرة الصماء في الليلة الظلماء لا يخفى عليه شيء في
الأرض ولا في السماء .

40-( الشافي ) ورد في قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( اللهم رب الناس، مذهب البأس، اشف أنت الشافي )
متفق عليه . وفي القرآن { وإذا مرضت فهو يشفين }
ومعناه: المبريء من الأمراض كلها، وأن كل ما يقع من الدواء والتداوي هو من
قبيل التسبب، وأن الشافي على الحقيقة هو الله.

41- ( الشاكر ) ورد في قوله تعالى: {وكان
الله شاكراً عليماً }(النساء: 147) ومعناه: المادح والمثني لمن
يطيعه، والمثيب على الطاعة بأكثر منها.

42- ( الشكور ) ورد في قوله تعالى: {
إنه غفور شكور }( فاطر: 30) ومعناه: الذي يشكر على يسير الطاعة،
ويثيب عليها بأضعافها.

43- ( الشهيد ) ورد في قوله تعالى: {
وكفى بالله شهيدا }(النساء:79) ومعناه: المطلع على ما لا يعلمه
المخلوقون إلا بالحضور.

44- ( الصمد ) ورد في قوله تعالى: {
الله الصمد }(الإخلاص: 2)، ومعناه: الذي بلغ الغاية في سؤدده
وشرفه، وهو الذي تقبل إليه الخلائق لقضاء حاجاتها.

45- ( الظاهر ) ورد في قوله تعالى: {
هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم }(الحديد:3)
وورد في الحديث: ( وأنت الظاهر فليس فوقك شيء )
رواه مسلم ، ومعناه: الذي استعلى على خلقه
بذاته، واستعلى عليهم بحججه وآياته، وقهرهم بقوته وسلطانه .

46- ( العزيز ) ورد في آيات منها قوله تعالى: { وهو العزيز الحكيم }(إبراهيم:4) ومعناه: مأخوذ من
المنعة والقوة والشرف فهو سبحانه المنيع الذي لا يغلب، والقوي الذي لا
يقهر، والشريف الذي لا يُذَل .

47- ( العظيم ) ورد في قوله تعالى: {
له ما في السماوات وما في الأرض وهو العلي العظيم }(الشورى:4)
ومعناه: ذو العظمة في ذاته وصفاته، فذاته أعظم من كل ذات، وصفاته أعلى من
كل الصفات.

48- ( العفو ) ورد في قوله تعالى: {
إن الله كان عفوا غفوراً }(النساء:43) وفي قوله – صلى الله عليه
وسلم -: ( اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا )
رواه أحمد ، ومعناه: الذي يتجاوز عن الذنوب
ويصفح عن فاعليها.

[size=12]49- ( العلي ) ورد في
قوله تعالى: { له ما في السماوات وما في الأرض وهو
العلي العظيم }(الشورى:4) ومعناه: الذي ليس فوقه أحد فله العلو
المطلق في ذاته وصفاته، لا يشاركه فيه أحد .

50- ( العليم ) ورد في
قوله تعالى: { قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا
إنك أنت العليم الحكيم }(البقرة:32) ومعنى العليم أي العالم بكل
شيء، لا تخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء، {
وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا
في كتاب مبين }(الأنعام:59) .

51- ( الغفّار ) ورد
في قوله تعالى: { رب السماوات والأرض وما بينهما
العزيز الغفار }(ص: 66)، ومعناه: مأخوذ من الغَفْرِ وهو التغطية
فهو سبحانه كثير الستر والتجاوز عن ذنوب عباده وزلاتهم .

52-( الغفور ) ورد في
قوله تعالى: { نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم }(الحجر:49)،
ومعناه: الذي يستر ذنوب خلقه ويتجاوز عنها، فلا يؤاخذ بها، ولا يعاقب
عليها.

53- ( الغني ) ورد في
قوله تعالى: { والله هو الغني الحميد }(لقمان:26)،
ومن دعاء النبي: ( اللهم أنت الله لا إله إلا أنت،
الغني ونحن الفقراء، أنزل علينا الغيث، واجعل ما أنزلت لنا قوةً وبلاغاً
إلى حين ) رواه أبو داود . و( الغني
): هو الكامل الذي لا يحتاج إلى غيره، بل غيره محتاج إليه: { والله الغني وأنتم الفقراء }(محمد:38).

54-( الفاطر ) ورد في
قوله تعالى: { قل أغير الله أتخذ وليا فاطر السماوات
والأرض }(الأنعام:14) ومعناه: الخالق الذي ابتدع خلق الأشياء
وابتدأها وأنشأها وأبتدعها من غير شيء ولا مثال سابق .

55- ( الفتّاح ) ورد
في قوله تعالى: { قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا
بالحق وهو الفتاح العليم }(سبأ:26)، ومعناه: الذي يفتح أبواب رحمته
على عباده، ويحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون.

56- (القابض) ورد في
قوله صلى الله عليه وسلم: ( إن الله المسعر القابض
الباسط ) رواه الترمذي وصححه .
ومعناه: الذي يضيّق الرزق على من يشاء ويقترّه كما قال تعالى: { والله يقبض ويبسط }(البقرة: 245) .

57- ( القادر ) ورد في
قوله تعالى: { قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا
من فوقكم }(الأنعام:65) ومعناه: المتصف بالقدرة المطلقة فلا يعجزه
شيء، ولا يكون في ملكه إلا ما يريد سبحانه .

58- (القاهر) ورد في
قوله تعالى: { وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير
}(الأنعام: 18) ومعناه: أنه الذي قهر عباده بما خلقهم عليه من
المرض والموت والفقر والذل، فلا يستطيع أحد رد تدبيره والخروج من تقديره.

59- ( القدوس ) وقد
ورد في قوله تعالى: { هو الله الذي لا إله إلا هو
الملك القدوس }(الحشر: 23)، وفي قوله: { يسبح
لله ما في السماوات وما في الأرض الملك القدوس العزيز الحكيم }(الجمعة:1).
وكان النبي – صلى الله عليه وسلم - يقول عقب فراغه من صلاة الوتر: ( سبحان الملك القدوس ) رواه
النسائي . والقدوس مأخوذ من الطهارة، وهو اسم يتضمن جميع صفات
الكمال، ونفي كل نقيصة لا تليق بجلاله، فالتقديس هو إثبات الفضائل، ونفي
الرذائل، فهو – سبحانه - طاهر في نفسه، مطهّر لغيره، وهو المنـزَّه
والمنـزِّه.

60- (القدير) ورد في
قوله تعالى: { وهو العليم القدير }(الروم:54) ومعناه الكامل القدرة لا
يلابس قدرته عجز بوجه من الوجوه فلا يعجزه شيء .

61- ( القريب ) ورد في
قوله تعالى: {إن ربي قريب مجيب }(هود:61)
قال - صلى الله عليه وسلم - : ( لستم تدعون أصمَّ ولا
غائباً ولكن إنكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم ) رواه مسلم . ومعناه: أنه سبحانه وإن علا على خلقه
واستوى على عرشه إلا أن قريب منهم بعلمه وقدرته، لا يخفى عليه شيء، ولا
يعجزه شيء .

62-( القهار ) ورد في قوله تعالى: {
قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار }(الرعد:16) ومعناه: الذي
قهر الجبابرة من عتاة خلقه بالعقوبة، وقهر الخلق كلهم بالموت.

63- ( القوي ) ورد في
قوله تعالى: { إن ربك هو القوي العزيز }(هود:66)
ومعناه: ذو القوة التامة الذي لا يلحقه العجز في حال من الأحوال.

64- ( القيّوم ) ورد
في قوله تعالى: { الله لا إله إلا هو الحي القيوم }(البقرة:
255)، ومعناه: أنه قائم على كل شيء بالحفظ والرعاية والتدبير.

55- ( الكافي ) ورد
في قوله تعالى: { أليس الله بكاف عبده }(الزمر:
36) ومعناه: الذي كفا خلقه شؤونهم، فهو الذي خلقهم، ورزقهم، وهو الذي
يحييهم ويميتهم، فلا كافي على الإطلاق في جميع الأمور إلا هو سبحانه .

66- ( الكبير ) ورد
في قوله تعالى: { عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال
}(الرعد:9)، ومعناه: أنه أكبر من كل شيء، وكل شيء دونه، وأنه أعظم
من كل شيء، وكل عظيم دونه .

67- ( الكريم ) ورد
في قوله تعالى: { يا أيها الإنسان ما غرّك بربك الكريم
}(الانفطار:6)، ومعناه: ذو النفع العظيم لعباده فهو الذي خلقهم
ورزقهم، وهو الذي يعفو عن مسيئهم، ويتجاوز عن مذنبهم .

68- (اللطيف) ورد في
قوله تعالى: { وهو اللطيف الخبير }(الأنعام:103)، ومعناه الذي يتلطف
بعباده فييسر لهم سبل الخير واليسر، وأسباب الصلاح والبر.

69- 70- (المبديء
المعيد) ورد في قوله تعالى: { إنه هو يبدئ ويعيد }(البروج:13)
ومعناهما الذي أبدأ الخلق فأوجدهم عن عدم، والمعيد الذي يعيد الخلق بعد
الحياة إلى الممات، ثم يعيدهم بعد الموت إلى الحياة، كقوله عز وجل: { وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون }(البقرة:28).

71- 72 - ( المقدم والمؤخر ) وهما اسمان لم يردا في
القرآن، ولكن وردا في حديث النبي حيث قال - عليه الصلاة والسلام - : ( اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما
أسرفت وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت )
متفق عليه . ومعناه:ما أن الله هو المُنزل للأشياء منازلها، يقدّم ما شاء
منها، ويؤخر ما شاء، قدم من أحب من أوليائه على غيرهم من عبيده، وأخر من
شاء بذنوبهم وأوزارهم، لا مقدم لما أخر، ولا مؤخر لما قدم .

73- ( المؤمن ) ورد في قوله تعالى: {
هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن }(الحشر:23)،
ومعناه: أنه الذي صدّق المؤمنين في إيمانهم، وصَدَقَ في وعده لهم، وآمنهم
من عذابه .

74-(المبين ) ورد في
قوله تعالى: { ويعلمون أن الله هو الحق المبين }(النور:25)،
ومعناه: الذي لا يخفى، لظهور دلائل وجوده وآثار صنعه . كما أنه المبين
لعباده سبل الرشاد، والموضح لهم طرق الغواية .

75- (المتعالي ) ورد
في قوله تعالى: { عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال
}(الرعد:9) ومعناه: الذي ترفّع عما نسبه إليه أهل الكفر والإلحاد
من النظراء والأنداد . واستعلى على كل شيء بقدرته.

76- ( المتكبر ) ورد
في قوله تعالى: { هو الله الذي لا إله إلا هو الملك
القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر }(الحشر:23)،
ومعناه: مأخوذ من الكبرياء الذي هو عظمة الله تعالى، وتعاليه عن صفات
الخلق، لا من الكبر الذي هو مذموم عند الخلق والذي يعني احتقار الناس
وغمطهم حقوقهم .

77- ( المتين ) ورد
في قوله تعالى: { إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين }(الذاريات:58)
ومعناه: المتصف بالشدة والصلابة.

78- ( المجيب ) ورد
في قوله تعالى: { إن ربي قريب مجيب }(هود: 61)
ومعناه: الذي يجيب دعاء الداعين، وسؤال السائلين.

79- ( المجيد ) قال
تعالى: {ذو العرش المجيد }(البروج: 15) ومعنى
المجيد أي: الواسع الكريم، وأصل المجد في كلام العرب السعة، يقال: رجل ماجد
إذا كان سخيا واسع العطاء.

80- ( المحصي ) ورد
في قوله تعالى: { وأحصى كل شيء عددا }(الجن:
28) ومعناه: العالم بمقادير الحوادث مهما كثرت وتعددت ما أحاط به العباد،
وما لم يحيطوا به، كالأنفاس وعدد القطر والرمل والحصا والنبات، وأصناف
الحيوان والموات وعامة الموجودات.

81- ( المحيط ) ورد
في آيات منها قوله تعالى: { إن الله بما يعملون محيط
}(آل عمران: 120) ومعناه: الذي أحاطت قدرته بجميع خلقه، ووسعهم
علمه، فهو الذي { أحاط بكل شيء علما }(الطلاق:12).

82- ( المصوِّر )
ورد في قوله تعالى: { هو الله الخالق البارئ المصور }(الحشر:24)
ومعناه: أنه الذي أنشأ خلقه على صور مختلفة ليتعارفوا بها .

83- ( المعطي ) ورد
في قوله - صلى الله عليه وسلم -: ( من يرد الله به خيرا يفقه في الدين،
والله المعطي، وأنا القاسم ) رواه البخاري .
ومعناه: الذي أعطى كل شيء خلقه، وتولى رزقه، كما قال تعالى: { وما بكم من نعمة فمن الله }(النحل:53).

84- ( المقتدر )
ورد في قوله تعالى: { فأخذناهم أخذ عزيز مقتدر }(القمر:
42)، ومعناه: الكامل القدرة، الذي لا يمتنع عليه شيء.

85- ( المقيت ) ورد
في قوله تعالى: { وكان الله على كل شيء مقيتا }(النساء:
85) ومعناه: الذي دبّر قوت الحيوانات ورزقها، وصرّفه كيف يشاء بحكمته، كما
قال تعالى: { وما من دابة في الأرض إلا على الله
رزقها }(هود: 6).

86- ( المَلِك ):
قال تعالى: { فتعالى الله الملك الحق }(طه:114)
وقال: { ملك يوم الدين }(الفاتحة:4). وكان من
دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( اللهم أنت
الملك، لا إله إلا أنت، أنت ربي، وأنا عبدك، ظلمت نفسي، واعترفت بذنبي،
فاغفر لي ذنوبي جميعاً، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ) رواه الترمذي وغيره . ومعنى الملك أي: الذي ملك خلقه،
ونفذ أمره فيهم، ويتميز ملك الله عن ملك غيره أن ملكه مفتقر إليه في إيجاده
وإمداده، وأنه تسمى بالملك قبل خلق الممالك، وأنه مستغنٍ عن الأعوان، وأن
ملكه عام وممتد في الدنيا والآخرة، وأنه جنده لا يحصون، وأن ملكه لا يبيد،
وأنه سبحانه محيط بملكه إحاطة من لا يغيب عنه دقيق ولا جليل.

87- ( المليك ) ورد
في قوله تعالى في وصف أهل الجنة: { في مقعد صدق عند
مليك مقتدر }(القمر: 55) وهو صيغة مبالغة يدل على كمال ملك الله
سبحانه لخلقه حيث يشمل الملك بمعنى الحكم، والملك بمعنى التملك والحيازة
فالله هو حاكم الخلق ومالكهم .

88- ( المنّان ) ورد
في قوله - صلى الله عليه وسلم - في دعائه: ( اللهم
إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السماوات والأرض )
رواه أبو داود ومعناه: المتفضل بعطاياه على
عباده .

89- ( المهيمن ) ورد
في قوله تعالى: { هو الله الذي لا إله إلا هو الملك
القدوس السلام المؤمن المهيمن }(الحشر:23)، ومعناه: مأخوذ من
الهيمنة، وهي السيطرة على الشيء بقهره، فالله قاهر لخلقه لا يخرج أحد عن
إرادته الكونية، وسلطانه القدري فما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن.

90- ( المولى ) ورد
في قوله تعالى: { واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم
المولى ونعم النصير }(الحج:78) ومعناه: الذي يركن إليه الموحدون،
ويعتمد عليه المؤمنون في الشدة والرخاء، والسراء والضراء فينصرهم ويغيثهم
ويوفقهم .

91- ( النصير ) ورد
في قوله تعالى: { واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم
المولى ونعم النصير }(الحج:78) وفي الحديث: كان النبي - صلى الله
عليه وسلم - إذا غزا قوماً قال: ( اللهم أنت عضدي وأنت
نصيري وبك أقاتل ) ومعناه: الناصر لرسله وأولياءه والمؤمنين .

92- (الهادي) ورد في
قوله تعالى: { وإن الله لهادي الذين آمنوا إلى صراط
مستقيم }(الحج:54) وقال صلى الله عليه وسلم: (
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ) رواه مسلم . ومعناه الذي يسر لعباده سبل النجاه، وبين
لهم طرق الهلاك، ووفق من شاء لاتباع نهجه، وهو الذي هدى سائر الخلق من
الحيوان إلى مصالحها، وألهمها كيف تطلب الرزق، وكيف تتقي المضار والمهالك .

93- ( الواحد ) ورد
في قوله تعالى: { إنما الله إله واحد }(النساء:
171) ومعناه: المتفرد الذي لا ثاني ولا شريك ولا مثل ولا نظير له.

]94-[/size] ( الوارث ) ورد
في قوله تعالى: { وكنا نحن الوارثين }(القصص:58)
ومعناه: الباقي بعد ذهاب غيره، فهو يبقى – سبحانه - بعد ذهاب الخلق
وهلاكهم، لأن وجودهم كان به، ووجوده ليس بغيره .

]95- (الواسع) ورد
في قوله تعالى: { والله واسع عليم }(البقرة:247)
ومعناه: الغني الذي وسع غناه فقر عباده، ووسع رزقه جميع خلقه.

96-[ (الودود ) ورد
في قوله تعالى: { وهو الغفور الودود }(البروج:14)
ومعناه: الذي يُحِب رسله والمؤمنين، ويحبه رسله والمؤمنون.

97-[/size] (الوكيل) ورد في
قوله تعالى: { وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل }(آل
عمران: 173) ومعناه: الذي توكل بأمر الخلائق فحفظها، وتكفل بأرزاقها، وقام
بأمورها.

98-[/size] (الولي) ورد في
قوله تعالى: { وهو الولي الحميد }(الشورى:28)
ومعناه: القائم على أمور خلقه بالرعاية والحفظ والتدبير وهذه الولاية
العامة لجميع خلقه، وهناك الولاية الخاصة والتي تقتضي مزيداً من الرعاية
والحفظ والتدبير.

99- ( الوهاب ) ورد
في قوله تعالى: { أم عندهم خزائن رحمة ربك العزيز
الوهاب }(ص:9) ومعناه: المتفضل على خلقه بجزيل العطايا وعظيم
المنن.
[/size]][/size][/size]

وهل معني ذلك ان أسماء الله هنا علي سبيل الحصر ؟؟بمعني أنه لايوجد غير هذه الأسماء فقط المذكورة في الكتاب والسنة أخي الكريم

التعقيب :ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن الله حييّ ستير) لتبيان صحة الحديث:

1/عن ابن عباس أنه سئل عن الاستئذان في العورات الثلاث فقال : إن الله سِتِّيرٌ يحبُ السِّتر ، وكان الناس ليس لهم ستور على أبوابهم فربما فاجأ الرجل خادمه أو ولده وهو على أهله فأمروا أن يستأذنوا في العورات الثلاث . ثم بسط الله الرزق فاتخذوا الستور والحجال فرأى الناس أن ذلك قد كفاهم الله به مما أمروا به الراوي: خلاصة الدرجة: إسناده قوي - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري - الصفحة أو الرقم: 11/33 .

2/عن ابن عباس أن رجلا سأله عن الاستئذان في الثلاث العورات التي أمر الله بها في القرآن فقال ابن عباس إن الله ستير يحب الستر وكان الناس ليس لهم ستور على أبوابهم ولا حجاب في بيوتهم فربما فجأ الرجل خادمه أو ولده أو يتيم في حجره وهو على أهله فأمرهم الله أن يستأذنوا في تلك العورات التي سمى الله ثم جاء الله بعد بالستور فبسط عليهم في الرزق فاتخذوا الستور واتخذوا الحجاب فرأى الناس أن ذلك قد كفاهم من الاستئذان الذي أمروا به .
الراوي: خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: الشوكاني - المصدر: فتح القدير - الصفحة أو الرقم: 4/79 .

3/إن الله ستير يحب الستر الراوي: يعلى بن أمية - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 2335

4/إن الله عز وجل ستير ، فإذا أراد أحدكم أن يغتسل ، فليتوار بشيء .
الراوي: يعلى - خلاصة الدرجة: حسن صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 405 .

5/أن نبي الله – صلى الله عليه وسلم – ، قال : إن الله حيي ستير ، يحب الحياء والتستر ، فإذا اغتسل أحدكم فليستتر .
الراوي: يعلى بن أمية - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 425 .

ومن الحديث الأخير يتضح أن الحديث (حسن ) واسم ( الستير ) من أسماء الله الحسنى جزاكم الله خيرا وبارك فيكم .

نور السموات والأرض[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

قال تعالى : { الله نور السموات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دريٌّ يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء }[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]وقال صلى الله عليه وسلم : (( اللهم لك الحمد أنت نور السموات والأرض ومن فيهن ..))[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]الحديث.

وقال صلى الله عليه وسلم : ((إن الله عز وجل لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه ، يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل ، حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه))[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط].

قال العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الل ه: من أسمائه جل جلاله ومن أوصافه (النور) الذي هو وصفه العظيم، فإنه ذو الجلال والإكرام وذو البهاء والسبحات الذي لو كشف الحجاب عن وجهه الكريم لأحرقت سبحاته ما انتهى إليه بصره من خلقه، وهو الذي استنارت به العوالم كلها، فبنور وجهه أشرقت الظلمات، واستنار به العرش والكرسي والسبع الطباق وجميع الأكوان.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] انظر فتاوى ابن تيمية فقد تكلم كلاماً نفيساً في هذا 6/382 -396

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] سورة النور الآية 35

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] البخاري مع الفتح 13/464 و البخاري مع الفتح 11/116 ومسلم 1/532

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] رواه مسلم 1/161

الحي ، الستير
هذا مأخوذ من قوله صلى الله عليه وسلم : ((إن الله حيي يستحي من عبده إذا مدّ يديه إليه أن يردهما صفراً )) وقال صلى الله عليه وسلم : ((إن الله عز وجل حليم، حيي ستير يحب الحياء والستر فإذا اغتسل أحدكم فليستتر)) وهذا من رحمته، وكرمه، وكماله، وحلمه أن العبد يجاهره بالمعاصي مع فقره الشديد إليه، حتى أنه لا يمكنه أن يعصي إلا أن يتقوى عليها بنعم ربه، والرب مع كمال غناه عن الخلق كلهم من كرمه يستحي من هتكه وفضيحته وإحلال العقوبة به ، فيستره بما يقيّض له من أسباب الستر، ويعفو عنه ويغفر له، فهو يتحبب إلى عباده بالنعم وهم يتبغّضون إليه بالمعاصي، خيره إليهم بعدد اللحظات وشرهم إليه صاعد، ولا يزال الملك الكريم يصعد إليه منهم بالمعاصي وكل قبيح.
ويستحي تعالى ممن شاب في الإسلام أن يعذبه وممن يمد يديه إليه أن يردهما صفراً، ويدعو عباده إلى دعائه ويعدهم بالإجابة وهو الحيي الستِّير يحب أهل الحياء والستر، ومن ستر مسلماً ستر الله عليه في الدنيا والآخرة، ولهذا يكره من عبده إذا فعل معصية أن يذيعها، بل يتوب إليه فيما بينه وبينه ولا يظهرها للناس، وإن من أمقت الناس إليه من بات عاصياً والله يستره ،

جزاكم الله جميعا كل الخير وأكثر من أمثالكم

جزاك الله خيرا أخي الكريم

الله يكرمكم ويحفظ الشيخ محمود المصري

جزاك الله خيرا

» "" حملة ايقاظ الملايين لصلاة الفجر """" من يشترك؟
» أداب هامة لعامة الامة بالصور '""""""""
» بر الوالدين """" للشيخ محمد بن عبدالرحمن العريفي " حفظه الله تعالي "
» ألقاب الصحابة رضي الله عنهم"""""""""
» """ هكذا كان محمد صلي الله عليه وسلم """"

"""""""""" ألفاظ تخالف العقيدة """"""""

"""""""""" ألفاظ تخالف العقيدة """""""" :: تعاليق

"""""""""" ألفاظ تخالف العقيدة """"""""

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة