ربنا موجود

أجمل قصه قد تمر عليك ذهب رجل إلى الحلاق لكي يحلق له شعر رأسه ويهذب له
لحيته وما أن بدأ الحلاق عمله في حلق رأس هذا الرجل، حتى بدأ بالحديث
معه في
أمور كثيرة . . .إلى
أن بدأ الحديث حول وجود الله . . . قال الحلاق :-"
أنا
لا أؤمن بوجود الله "
قال الزبون :- " لماذا تقول ذلك ؟ "
قال الحلاق :- حسنا ، مجرد أن تنزل إلى الشارع لتدرك بأن الله غير موجود

قل
لي ، إذا كان الله موجودا هل ترى أناسا مرضى ؟ وإذا كان الله موجودا هل
ترى
هذه الإعداد الغفيرة من الأطفال المشردين ؟ طبعا إذاكان الله موجودا فلن
ترى
مثل هذه
الآلام والمعاناة أنا لا أستطيع أن أتصور كيف يسمح ذلك الإله
الرحيم
مثل هذه الأمور. فكر الزبون للحظات لكنه لم يرد على كلام الحلاق حتى لا
يحتد
النقاش . .وبعد أن انتهى
الحلاق من عمله مع الزبون . . خرج الزبون إلى
الشارع
. فشاهد
رجل طويل شعر الرأس مثل الليف ، طويل اللحية ،
قذر المنظر ،أشعث أغبر ،فرجع الزبون فورا إلى صالون الحلاقة . . . قال

الزبون
للحلاق :- " هل تعلم بأنه لا يوجد حلاق أبدا
قال الحلاق متعجبا:- " كيف تقول ذلك . . أنا هنا وقد حلقت لك الآن "
قال الزبون:- " لو كان هناك حلاقين لما وجدت مثل هذا الرجل قال
الحلاق
" بل
الحلاقين موجودين . .وإنما حدث مثل هذا الذي تراه عندما لايأتي هؤلاء
الناس
لي لكي أحلق لهم " قال الزبون " وهذا بالضبط بالنسبة إلى الله . . .
فالله
موجود ولكن
يحدث ذلك عندما لا يذهب الناس إليه عند حاجتهم . ... .ولذلك
ترى
الآلام والمعاناة في العالم.

إذا كنت تعتقد بأن الله موجود
قل سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ربنا موجود Jt223111uo1

nice topic

لا يجوز القول بان الله موجود لكن الله واجد ...............فكل موجود له واجد.......جزاك الله خيرا

عبداللطيف كتب:: لا يجوز القول بان الله موجود لكن الله واجد ...............فكل موجود له واجد.......

لغويا كلام صحيح ولايصح الجدل فيه .
فواجد اسم فاعل :مشتق يدل على من أحدث الفعل أو قام به .
أما موجود :اسم مفعول يدل على من وقع عليه فعل الفاعل
....حقا هذا ما يتعلق باللغة ,,,,
أما ما يتعلق بالله عز وجل ..
أنت تقول :إن الله واجد , نعم هو واجد للمخلوقات وللاشياء وللكون
ولكـــــــــــــن
أين وجود الله من لفظ واجد ؟
أما موجود على وزن مفعول مأخوذة من الفعل الثلاثى المبنى للمجهول < وجد >
بضم الواو وكسر الجيم .والبنى للمجهول يكون فاعله مجهول
بمعنى من وجد الله ؟!!!وهنا نقف !!!
"ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا"..........صدق الله العظيم
وهنا نقول الموجود نوعان :
موجود ذاتى وهو ما كان وجوده ثابتا لنفسه وليس مكتسبا من غيره
وهذا هو وجود الله .
كما قال تعالى "هو الاول والاخر والظاهر والباطن "
الثانى : موجود حادث وهو ما كان حادثا بعد عدم فهذا الذى لابد له
من يوجده وخالق يحدثه ..وهو الله سبحانه وتعالى
كما يقول "الله خالق كل شىء وهو على كل شىء وكيل "
وعندما نثبت بالدليل العقلى على وجود الله
نقــــــــــــــــول:
أن الله لو لم يكن موجودا لكان معدوما ولم توجد هذه المخلوقات وكل معدوم
نقص وكل نقص محال على الله عز وجل .
ومعنى الدليل العقلى :أن الله منحنا العقل لكى نميز به الأشياء
والقول بأن الله موجود لا يعنى أن هناك من أوجده .
بل جاء عنه عز وجل :أنه قال عن نفسه
"كنت كنزاٌ مخفياٌ فأردت أن أعرف , بضم الهمزة , فخلقت الخلق فبى عرفونى "
والله أعلــــــــــــــــم
وأخيرا هذه ليست فتوى أقولها ...لأننى لست أهلا للفتوى .
ولكن هذا ما درسته عن وجود الله منذ أكثر من خمسة وعشرين عاما
ودرسناه لأجيال تخرجن ..وسوف ندرسه لأجيال قادمة إن شاء الله
فلا يجوز بعد هذا الزمن الطويل ..آتى وأقول لهن .
عفوا . طالباتى لقد كنت مخطئة الله واجد وليس موجود .
فالله واجد للمخلوقات ,,وموجود بذاته ,وقدراته , وصفاته
.....برجاء تقبل مرورى ....
مع تحياتى وشكرا.

ما أجمل أسلوبك وما أروعه
وما أجمل تحا ورك زادك الله علما
شكرا هناء شكرا عبد اللطيف

بسم الله الرحمن الرحيم
وجدت بعض المشايخ يعتبرون قول القائلين "الله موجود أو ربنا موجود" بحجة أن الموجود لا بد له من واجد -وهذا سبيل المتكلمين فى الإثبات أو النفى وإليكم فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء
السؤال الثالث من الفتوى رقم (6245):
س3: لم أجد في أسماء الله وصفاته اسم (الموجود) وإنما وجدت اسم (الواجد) وعلمت في اللغة أن الموجود على وزن مفعول ولا بد أن يكون لكل موجود موجد كما أن لكل مفعول فاعل، ومحال أن يوجد لله موجد. ورأيت أن الواجد يشبه اسم الخالق والموجود يشبه اسم المخلوق، وكما أن لكل موجود موجد فلكل مخلوق خالق، فهل لي بعد ذلك أن أصف الله بأنه موجود؟
ج3: وجود الله معلوم من الدين بالضرورة، وهو صفة لله بإجماع المسلمين، بل صفة لله عند جميع العقلاء حتى المشركين لا ينازع في ذلك إلا ملحد دهري. ولا يلزم من إثبات الوجود صفة لله أن يكون له موجد؛ لأن الوجود نوعان:
الأول: وجود ذاتي وهو ما كان وجوده ثابتا له في نفسه لا مكسوبا له من غيره، وهذا هو وجود الله سبحانه وصفاته، فإن وجوده لم يسبقه عدم ولا يلحقه عدم: { هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }

الثاني: وجود حادث وهو ما كان حادثا بعد عدم فهذا الذي لا بد له من موجد يوجده وخالق يحدثه وهو الله سبحانه، قال تعالى: { اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ }{ لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ } (1) وقال تعالى: { أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ }{ أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ } (2) وعلى هذا يوصف الله تعالى بأنه موجود ويخبر عنه بذلك في الكلام فيقال: الله موجود، وليس الوجود اسما، بل صفة.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو // عضو // نائب رئيس اللجنة // الرئيس //

عبد الله بن قعود // عبد الله بن غديان // عبد الرزاق عفيفي // عبد العزيز بن عبد الله بن باز //

[size=25][size=21]س4: سؤالي في خطابي السابق عن كلمة الموجود لم يكن استفهاما عن وجود الله، فأنا أعلم علم اليقين أن الله هو واجب الوجود بذاته، ووجود الله قبل، والآن، وبعد؛ ثابت بالنقل وبالعقل ولا يماري في ذلك إلا ملحد دهري، لذلك تعجبت عندما وجدت أن الرد على سؤالي انصبت أدلته جمعاء على إثبات وجود الله ففهمت أن السؤال أخذ على غير مراد؛ لذلك رأيت أن أتوسع قليلا في طريقة عرض السؤال هذه المرة حتى يتضح بإذن الله تعالى.. من المعلوم أنه لا يصف الله أعلم بالله من الله: { أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ } (1) ولا يصف الله بعد الله أعلم بالله من رسول الله صلى الله عليه وسلم: { وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى }{ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى } (2) فيجب على كل مؤمن أن لا يصف الله إلا بما وصف الله به نفسه أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم، ولو نظرنا إلى أسماء الله وصفاته لوجدنا لفظ الواجد، فإذا ما بحثنا في كلمة (الموجود) لم نجدها في الأسماء والصفات وإنما جرى استخدامها للتعبير عن وجود الله عز وجل، لكن التعبير عن وجود الله ليس بقاصر على استخدام لفظ الموجود بل يمكن التعبير عن وجود الله بأي اسم من أسمائه الثابتة في الحديث الشريف فساعة أن أؤمن وأنطق بأن الله حي أو بأنه هو الأول والآخر فهذا إقرار مني باستمرارية وجود الله من أزل الآزال إلى أبد الآباد، ولكنك قلت بالنص في الخطاب السابق ردا على سؤالي (الوجود نوعان: الأول: وجود ذاتي وهو ما كان وجوده ثابتا له في نفسه لا مكسوبا له من غيره وهذا هو وجود الله سبحانه). اهـ.
وعندما نظرت في الرد وجدت أنك قسمت لي الوجود نوعان ولكن لم تقل الموجود نوعان، على الرغم من أن سؤالي كان يدور حول لفظ الموجود لا عن كلمة الوجود ثم انتقلت بعد ذلك إلى قولك: (وعلى هذا يوصف الله تعالى بأنه موجود ويخبر بذلك في الكلام فيقال: الله موجود وليس اسما بل صفة).. وهذا هو محل سؤالي: رسول الله صلى الله عليه وسلم وصف الله تعالى بأنه الواجد في حديثه الشريف ولم يصفه بأنه الموجود فلا بد أن كلمة الموجود ليست بضرورية للتعبير عن وجود الله (دليل نقلي) كما سنجد في أسماء الله تعالى وصفاته كلمة الخالق التي تكاد تتطابق مع كلمة الواجد وهما من أسماء الله وصفاته، وكلمة الموجود أو المخلوق على وزن مفعول ولا بد أن يكون لكل مفعول فاعل ولكل مخلوق خالق ولكل موجود واجد فهل بعد ذلك يصح لي أن أعبر عن وجود الله باستخدام لفظ (الموجود) الذي إن دل على شيء فإنما يدل على الحدوث بعد العدم وهذا لا يحق إلا في حق المخلوقين؟ أفتونا مأجورين.

ج4: أولا: الواجد ليس اسما من أسماء الله ولا صفة من صفاته، والحديث الذي ورد فيه تسميته بذلك ليس بصحيح.
ثانيا: إنما قسمنا الوجود إلى قسمين؛ لأنك قلت في سؤالك: (إن كلمة الموجود على وزن مفعول ولا بد لكل موجود من موجد كما أن لكل مفعول فاعل) وهذا غير صحيح، بل الموجود قسمان موجود لذاته لا يحتاج إلى من يوجده وليس مثل المخلوق، وموجود حادث يحتاج في وجوده إلى غيره يخرجه من العدم، فقسمنا الوجود إلى نوعين؛ لتعرف من ذلك أن الموجود المشتق منه نوعان، وأن الذي يحتاج منهما إلى موجد إنما هو الموجود الحادث. وبذلك تعرف أننا فهمنا السؤال وأجبناك عليه لكنك لم تفهم الجواب، ونسأل الله لنا ولك التوفيق لفهم الصواب.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو // عضو // نائب رئيس اللجنة // الرئيس //

عبد الله بن قعود // عبد الله بن غديان // عبد الرزاق عفيفي // عبد العزيز بن عبد الله بن باز //

[/size][/size]

جزاك الله خيرا استاذه هناء كلامك صح ..........وكلامي خطأ وأتيت بالفتوي مصدقا لكلام حضرتك......كما أتأسف للاستاذ أبو عرفة حيث أنني حذفت له مساهمة كان محتواها أن كلامي يناقض بعضه وهذا صحيح أبا عرفة تقبل أسفي ومشكورة أستاذ هناء علي التصحيح.........وجزاكم الل كل الخيروالله الموفق

شكرا لك أخى على أسلوبك المهذب .
ولكن أنا لم أقل أنك أخطأت ,,,وفرضاٌ لو كان هناك خطأ من منا لم يخطأ .
فأنت مجتهد , ولكل مجتهد نصيب .
فإذا اجتهدت و أصبت فلك أجران وإذا اجتهدت وأخطأت
فلك أجر واحد .....
****شكرا لك

جزاك الله خيرا....... مشكورة استاذ هناء

sm_sm_sm كتب:: ما أجمل أسلوبك وما أروعه
وما أجمل تحا ورك زادك الله علما
شكرا هناء شكرا عبد اللطيف

أختى الفاضلة :أشكرك على هذا التعبير الجميل
فهذا وإن دل فإنما يدل على خلق كريم منك.
ولكن أنا أقل من هذا التعبير بكثير .
******شكرا لك
وتحياتى لقلب من دهب ....إلى أن يقضى الله أمراٌ كان مفعولا

» هل موجود الآن مثل هذا الصديق
» انت تكتب اذا انت موجود ـ انت عضو مبدع رغم قلة الردود
» لكل من تحير فى امر أداء الزكاه الحل موجود
» أنت تكتب...اذا انت موجود...وانت عضو مبدع...رغم قلة الردود
» طيب انا بحب ربنا يا ترى بيحبنى ولا لا...

ربنا موجود

ربنا موجود :: تعاليق

ربنا موجود

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة