مـنـتـديـات ابن النفيس ترحب بكم
أهلا ومرحبا بك فى منتديات ابن النفيس تفضل بالدخول إذا كنت مسجلا أو قم بالتسجيل لتشاركنا بمساهماتك وردودك وشاهد كل ما يخص التعليم والمناهج وأخبار المدارس والكثير من المجالات المختلفة
مع تحياتى مدير المنتدى / عادل الحلاج
مـنـتـديـات ابن النفيس ترحب بكم
أهلا ومرحبا بك فى منتديات ابن النفيس تفضل بالدخول إذا كنت مسجلا أو قم بالتسجيل لتشاركنا بمساهماتك وردودك وشاهد كل ما يخص التعليم والمناهج وأخبار المدارس والكثير من المجالات المختلفة
مع تحياتى مدير المنتدى / عادل الحلاج
مـنـتـديـات ابن النفيس ترحب بكم
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.


 
الرئيسيةبوابة الموقعأحدث الصورالتسجيلدخول
مبروك حصول مدرسة ابن النفيس الإعدادية بنات على اعتماد هيئة ضمان الجودة تم إعلان نتيجة الفصل الدراسى الأول يناير 2016 ومبروك لكل الطالبات
دخول
اسم العضو:
كلمة السر:
ادخلني بشكل آلي عند زيارتي مرة اخرى: 
:: لقد نسيت كلمة السر
تصويت
بصراحة هل أعجبك المنتدى
رائع
: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  Vote_rcap66%: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  Vote_lcap
 66% [ 338 ]
عادى
: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  Vote_rcap12%: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  Vote_lcap
 12% [ 62 ]
لم يعجبنى
: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  Vote_rcap22%: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  Vote_lcap
 22% [ 112 ]
مجموع عدد الأصوات : 512
المواضيع الأخيرة
» امتحانات وورد منسقه انجليزى ترم ثانى للثالث الإعدادى
: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  Emptyالأحد ديسمبر 15, 2019 10:59 pm من طرف Salah sharaf

» أروع برنامج تحميل فيديو يوتيوب
: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  Emptyالجمعة مايو 25, 2018 2:07 pm من طرف ماهر درويش

» اهم محادثات الترم الأول انجليزى الثالث الإعدادى
: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  Emptyالإثنين أكتوبر 02, 2017 5:44 pm من طرف lionjo248

» مفاجأة مفاجأة اسطوانات تعليمية لجميع المراحل من الصف الاول الابتدائي حتي الثانوية العامة
: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  Emptyالخميس أبريل 27, 2017 9:17 am من طرف hassanhisham3

» مراجعة دين السادس الأبتدائي ترم أول
: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  Emptyالسبت ديسمبر 31, 2016 9:21 pm من طرف سونا0000

» سجل إشراف جماعة اللغة العربية جاهز للطباعة
: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  Emptyالخميس سبتمبر 22, 2016 11:04 pm من طرف محمد مصطفى كامل

» كتاب أعمال المكتب الفني لتوجيه الرياضيات بمحافظة الدقهلية
: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  Emptyالأربعاء يونيو 15, 2016 1:51 pm من طرف menisy

» البرنامج العملاق لاسترجاع الملفات المحذوفة Recuva 1.53.1087 + نسخة محمولة
: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  Emptyالأحد يونيو 12, 2016 2:04 am من طرف حمادة 999

» برنامج GiliSoft File Lock Pro 10.3.0 لغلق وتشفير الملفات برقم سرى
: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  Emptyالجمعة يونيو 10, 2016 6:43 am من طرف حمادة 999

» برنامج نسخ الاسطوانات ولتشغيل ملفات الايزو PowerISO 6.6 + نسخة محمولة
: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  Emptyالأربعاء يونيو 01, 2016 9:29 am من طرف حمادة 999

» برنامج نسخ الاسطوانات ولتشغيل ملفات الايزو PowerISO 6.6 + نسخة محمولة
: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  Emptyالجمعة مايو 27, 2016 7:30 am من طرف حمادة 999

» برنامج Clean Space 2016.01 لصيانة الجهاز ولحل اخطاء الويندوز
: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  Emptyالخميس أبريل 21, 2016 3:24 am من طرف حمادة 999

» امتحان نصف الفصل الدراسى الثانى دراسات خامس الترم الثانى
: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  Emptyالإثنين مارس 21, 2016 9:18 am من طرف fathyalgamal

» مـجـمـوعـة مـن الاخـتـبـارات الـتـفـاعـلـيـة حاسب آلى
: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  Emptyالثلاثاء فبراير 23, 2016 5:26 pm من طرف مدحت حنفي

» المختصر المفيد 2014مراجعة نهائية تاريخ
: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  Emptyالثلاثاء يناير 19, 2016 9:48 pm من طرف داليا عطية

» مراجعة نهائية على دراسات الصف الأول الاعدادى ترم أول رائعة
: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  Emptyالثلاثاء يناير 19, 2016 9:26 pm من طرف داليا عطية

» اقوي ملزمة قصة طموح جارية وورد اطبع فورا
: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  Emptyالأحد يناير 17, 2016 11:54 am من طرف الوصيف

» قطع نحو شاملة ثالث إعدادى ترم أول
: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  Emptyالأحد يناير 17, 2016 11:45 am من طرف الوصيف

» برنامج Ace Utilities 6.1.0 Build 284 لتسريع وصيانه و تحسين آداء الجهاز
: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  Emptyالثلاثاء يناير 12, 2016 2:44 am من طرف حمادة 999

» برنامج Aiseesoft FoneLab 8.2.10 لاستعادة الملفات المفقدوة من ايفون واي باد
: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  Emptyالثلاثاء يناير 12, 2016 1:54 am من طرف حمادة 999


 

 : ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
العيون الحزينه
عضو مرشح للإشراف
عضو مرشح للإشراف
العيون الحزينه


العمل : : ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  Studen10
مزاجك : : ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  6810
الهوايه : : ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  Travel10
الجنس : : ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  I_icon_gender_female
عدد المساهمات : 1138
تاريخ التسجيل : 12/06/2011
نقاط : 6424
الموقع : في المكان الصح

: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  Empty
22062011
مُساهمة: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت

]bاخوانى واخواتى فى الله
اكيف حالكم ان اشاء الله بخير جم
اوخواتى الكرام

اعضاء منتديات ابن النفيس الكرام



[/b][/b][/size]
كل عام وانتم الى الله اقرب

وعجبتنى اووي حبيت ننفذها مع بعض هنا

ايه اناااااا سمعاااااااااااااااااااااا حد هناك بيقول لالالالا

احنا بنحب ليكم الخير

بصوبقي الفكره بساطه جداا

واننا نوصل سويا الى اعلى الجنان ان شاء الله

مِن هُنا نلتقي

: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  0911_md_13076159373



نجتمع في هذا الموضوع نذكر بعضنا بالله ،

.
كلّ من يرغب في الإنضمام معنا في
يكتب أنه مشارك و أن يتم التصرّيح بذلك بأن يكتب مثلاً المُشتركين
سأحتفظ بجدول خاصّ عندي بأسماء الاخوه و الأخوات حسب ترتيب ردودكم - أي
: من قام بالرد الأول دروه في اليوم الأول و
الثاني و الثالث و هكذا - ، لكلّ اخ او أخت مرّة في الأسبوع الواحد و لا
يتكرر دوره \ ا حتى ينتهي دور جميع المشتركين حتى يتسنى للجميع المُشاركة
في الإعانة على طاعة الله عزّ و جل .


.وضع هذا التوقيع فى توقيعه

التوقيع الخاص بالاخوات



: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  1111_md_13077923701

التوقيع الخاص بالاخوه



: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  1111_md_13077923702





:


: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  0911_md_13076160181



و هكذا ..


: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  0911_md_13076159372

شروط المشاركه



2- لا
يذكر أي اخ او أُخت ما قامو به من عِبادة أو طاعة كان مذكرواً في الجدول
أم لا ، فعملك بينك و بين ربنا فقط . و أي اخ او أخت تذكر ما قامو به من
عِبادة سيتمّ حذف مُشاركته بالكامل فوراً .

3- كلّ اخ او أخت يقع عليه الدور يجب أن يضع الجدول في اليوم الذي يسبق يوم التطبيق و في وقت مُناسب ،
مثلاً : دورك السبت تقوم بإضافة الجدول في رد جديد
يوم الجمعة مساءاً ، و أقصد بمساءاً من العصر و حتى العِشاء حتى يتمكن
الجميع من رؤيته .

4- إن تأخر اللى عليه الدور عن وضع برنامج يقوم اللى البعدو بذلك ،
مثلاً : الاخ او الاخت المُشارك بجدول يوم الأحد لم يكوم بوضعه فيتم وضعه الاخ او الأخت المُشارك بجدول يوم الإثنين

الهدف من الفكره
التذكير بالله عزّ و جل و الإعانة على طاعته سُبحانه و ما يُرضيه و ما
يُبلغنا أعالي جنانه ، فكم مِنّا لديه وقت فراغ لا نعلم كيف نشغله فبهذا
المشروع نُشغل وقتاً في النهار و الليل بعبادة الله سُبحانه و تعالى .
فليس الهدف أن نفعل فقط بل أن نتذوق لذّة الحُب في الله و أن نجتمع
مُتحابين فيه سُبحانه لا نُذّكر إلّا به و لا نُعين بعضاً إلّا على مرضاته .




مييييييييين قال معاكي يا العيون الحزينه


و إني و الله أحبكم في الله



مشرفين القسم

تنبيه
\\ اى حديث اى شئ ينزل هنا لابد له من مصدر موثوق به والايات باسماء الصور
ورقم الايه والا سوف يتم حذفه فورا دون الرجوع الى صاحب الرد



وتنزيل جدول اسماء المشتريكن وترتيبهم
[/center]



دمتـــم بحفظ الله..تقبلــوا إحتــرامي وتقديــري

اختكم فى الله . . العيون الحزينه

: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  Hh7.net_13061814333
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.tvquran.com/
مُشاطرة هذه المقالة على: reddit

: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت :: تعاليق

غفرانك ربى
رد: : ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت
مُساهمة الأربعاء يونيو 22, 2011 11:20 pm من طرف غفرانك ربى
أرغب فى المشاركة
العيون الحزينه
رد: : ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت
مُساهمة الأربعاء يونيو 22, 2011 11:23 pm من طرف العيون الحزينه
اول مشاركه معانا ا
هلا بيكي يا مونه منوراني
Ahmed Mansour
رد: : ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت
مُساهمة الخميس يونيو 23, 2011 12:17 am من طرف Ahmed Mansour
احب المشاركة
لكن توضيخ للجدول معلش
؟؟؟
دائمة التفوق
رد: : ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت
مُساهمة الخميس يونيو 23, 2011 12:24 am من طرف دائمة التفوق
انا اولا باحييكم علي الفكرة
الفكرة اتعرضت في منتديات كتير وانا مشاركه فيها كتير اوي
بس رجاء بعد كده نبقي نحذف بس الصور الخاصة بالمواقع التانية
والتوقيع الخاص بالبنات او الشباب مكتوب عليه اسم موقع تاني
فممكن تطلبي من مصممين المنتدي يصمموا تواقيع تانية غير دي
وبعد اذن صاحبة الموضوع هاقوم بحذف اول صورة في التوبيك لانها رمز منتدي اخر معروف
واحنا نحب في ابن النفيس كل حاجه تكون خاصة بينا احنا
وبالنسبة للجدول ياحمد
احنا هنقوم بتنزيل التوبيك الخاص بيك قبل يومك بيوم يعني لو كان يومك الاتنين تقوم تنزل التوبيك يوم الاحد من بعد صلاة العصر الي صلاة المغرب
ولو اتاخرت اللي بعدك هوا اللي ينزل
Ahmed Mansour
رد: : ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت
مُساهمة الخميس يونيو 23, 2011 12:29 am من طرف Ahmed Mansour
هيكون عن ايه؟؟

الإمبراطور
رد: : ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت
مُساهمة الخميس يونيو 23, 2011 12:35 am من طرف الإمبراطور
حد يفهمنى بالفلاحى بالصلاة عالنبى كده عشان مش فاهم حاجة
Ahmed Mansour
رد: : ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت
مُساهمة الخميس يونيو 23, 2011 12:36 am من طرف Ahmed Mansour
وأنا كمان برضوو
فى الهوا سوا يا ميسو
؟؟
دائمة التفوق
رد: : ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت
مُساهمة الخميس يونيو 23, 2011 1:29 am من طرف دائمة التفوق
بصوا يامعلمين
احنا كل واحد فينا هيكون ليه يوم محدد هينزل المساهمة بتاعته قبل اليوم ده بيوم واحد
هتكون عباره عن ايه
اعمال صالحة نعملها تقربنا من ربنا
يعني مثلا انا يومي الاتنين هانزل المساهمة بتاعتي احثكم فيها علي صوم يوم الاتنين وانزل فضل الصيام واحاديث وصور
ننزل فضل الصلاة
ننزل عن الاذكار
في اعمال كتيرة نعملها هتقربنا من ربنا
الإمبراطور
رد: : ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت
مُساهمة الخميس يونيو 23, 2011 1:35 am من طرف الإمبراطور
طيب هيبقى فيه زحمه افرضى انا وانتى وغيرى وغيرى عاوز الاتنين
دائمة التفوق
رد: : ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت
مُساهمة الخميس يونيو 23, 2011 1:43 am من طرف دائمة التفوق
هو بمزاجك ياموعلم
لا ياوديع صحصح اومال كده
حسب اللي دخل التوبيك الاول
يعني صاحبة التوبيك هتبدا من اول الاسبوع الجاي
يبقي السبت ايمان
الحد احمد
الاتنين انت ياموعلم
ابسط ياعم جاتلك علي الطبطاب
علي حسب اللي داخل التوبيك ياكبير
الإمبراطور
رد: : ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت
مُساهمة الخميس يونيو 23, 2011 1:45 am من طرف الإمبراطور
اااااااااااااااااااااه طيب فهمت انا بلاش يوم الحد عشان دا يوم الاخوه المسيحين
دائمة التفوق
رد: : ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت
مُساهمة الخميس يونيو 23, 2011 1:49 am من طرف دائمة التفوق
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
خلاص ياموعلم
مانت هتكون يوم الاتنين
هتنزل مساهمتك الحد وتقولنا نعمل ايه من اول يوم الاتنين كده
فهمت ياامبراطور
العيون الحزينه
رد: : ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت
مُساهمة الخميس يونيو 23, 2011 9:25 am من طرف العيون الحزينه
: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  425366_11284589833








اللى قالو مشاركين حتى الان


وبالترتيب حسب الرد
ايمان مضيع


احمد منصور

دائمه التفوق

الامبراطور


لسه يا جماعه فين باقي المساهمات

حنبدا يوم السبت 25\6\2011

حتكون اول مشتركه معانا ايمان حتنزل يوم الجمعه العصر كده الفكره وصلت

الجدول بقا اما ينضم لينا كمان شويه مشتركين

وشكراااااااااااا لمروركم الكريم









Ahmed Mansour
رد: : ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت
مُساهمة الخميس يونيو 23, 2011 9:49 am من طرف Ahmed Mansour
جميل
وأنا هحضر
العيون الحزينه
رد: : ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت
مُساهمة الخميس يونيو 23, 2011 10:03 am من طرف العيون الحزينه
ماشي يا احمد حضر وشكرااااااااااااا لمرورك اما نشوف مين اكتر واحد حينزل حاجات حلوة
العيون الحزينه
رد: : ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت
مُساهمة الخميس يونيو 23, 2011 10:33 am من طرف العيون الحزينه
نورتي يا ايناس
شكرااااااااااااااااااااااا لمرورك
avatar
رد: : ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت
مُساهمة الخميس يونيو 23, 2011 11:54 am من طرف ايه على
The magic in
العيون الحزينه
رد: : ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت
مُساهمة الخميس يونيو 23, 2011 2:27 pm من طرف العيون الحزينه
نورتي ايه شكرااااااا لمرورك
ice prencess

ان هشارك

وجزاكى الله خيرا على الموضوع الجميل ده
دائمة التفوق
رد: : ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت
مُساهمة الخميس يونيو 23, 2011 5:57 pm من طرف دائمة التفوق
لا معلش خلي الامبراطور يوم الاتنين مكاني
لانه هينزل عن الصيام
حاجه يعرف ينزلها
واحمد بعد اذنك اعمل انا جدول فيه اسماء المشتركين دول
وايمان مضيع لو منزلتش المشاركة بتاعتها هنا في الموضوع ده
الي المغرب كده
يبقي دورها راح خلاص
واللي بعدها هوا اللي ينزل المشاركة بتاعته
ارجو من الجميع الاستفادة وهتكون فكرة رائعة
النجمة
انا معاكم

فكرة جميله
العيون الحزينه
رد: : ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت
مُساهمة الخميس يونيو 23, 2011 6:13 pm من طرف العيون الحزينه
شكرااااااااااااااااااااااااااا لمروركم الكريم نجمه واسي برنسس


عدل سابقا من قبل العيون الحزينه في الخميس يونيو 23, 2011 6:21 pm عدل 1 مرات
دائمة التفوق
رد: : ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت
مُساهمة الخميس يونيو 23, 2011 6:22 pm من طرف دائمة التفوق
خلاص مفيش مشكلة
بس احمد عايزينه يعملنا جدول علي الفوتوشوب
هيبقي شيك كده
نحطه هنا في التوبيك
Ahmed Mansour
رد: : ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت
مُساهمة الخميس يونيو 23, 2011 11:12 pm من طرف Ahmed Mansour
اووك
هعملة
وانا كمان معاكم
العيون الحزينه
رد: : ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت
مُساهمة الجمعة يونيو 24, 2011 3:52 pm من طرف العيون الحزينه

اللى قالو مشاركين حتى الان


وبالترتيب حسب الرد
ايمان مضيع


احمد منصور

دائمه التفوق

الامبراطور

ايناس

ايه علي

اسي برنسس

رحاب
غفرانك ربى
رد: : ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت
مُساهمة الجمعة يونيو 24, 2011 4:18 pm من طرف غفرانك ربى
انا دورى دلوقتى
؟؟؟
وأعمله فى موضوع تانى ولا فى نفس الموضوع
العيون الحزينه
رد: : ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت
مُساهمة الجمعة يونيو 24, 2011 4:20 pm من طرف العيون الحزينه
لا اعمليه في نفس الموضوع
غفرانك ربى
رد: : ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت
مُساهمة الجمعة يونيو 24, 2011 4:26 pm من طرف غفرانك ربى
لحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

ماذا يريد الله منـكـــِ
أخواتى فى الله يا من ملئ حبكم قلبى





لله قوم اخلصوا فى حبه فاختارهم خداما
قومُ اذا جن الظلام عليهم قاموا إليه سجداً وقياما

ألا تعلمين أخيتى إن لله قوم يحبهم ويحبونه؟؟



فهل سألتى نفسكِ ؟؟

هل أنتى ممن يحبهم الله ويحبونه ؟؟

قبل ان تتسرعى بالرد
تمهلى قليلا و فقى مع نفسك !!

واسأليها كيف اعرف ذلك ؟؟؟؟؟



عندما تحبين صديقه لكى والله وودتى ان تسعديها
بكل ما تستطيعين
وعندما تلتقين بها تشعرين
وكأن قلبك غمرته السعاده لتجلسى
معها تتكلما عن الله فكيف عن حب الله
علا الله عن كل تشبيه


شتان شتان مابين الثرى والثريا
شتان شتان مابين الارض وكواكب الجوزاء


إجلسى مع نفسك بعض الوقت !!

مع علمك الذى تعلمتيهـ عن الله
وقولى ماذا يحب الله وماذا يريد الله منى؟



أولا أخيتى
يريد منكـِ ان يكون الباطن اصلح من الظاهر
أولا عليكى بإصلاح
السريره التى لا يعلمها إلا الله
يقول ابن الجوزى

من أصلح سريرته فاح عبير فضله
وعبقت القلوب بطيبه

يريد الله منكـِ الصدق مع الله ومن اعلى مراتب الصدق
زهد العارفين بالله أى الزهد فى ثناءالناس ومدحهم
أى تكونين قد اشغلتى بما هو أعلى

وأغلى من ذلك وهو نيتك فى العمل
أهو خالص لله أم لا

ودائما تلحى على الله أن يرزقك الإخلاص بصدق

فبذلك تكونين قد انتقلتى من مرتبة الدنيا إلى مرتبة الأخرة


وماذا بعــد
يريد الله منكى حبيبتى الإخلاص فى كل عمل فإن الله لا يتقبل أى عمل إلا من قلب مخلص لله
وإعلمى أخيتى أن الله يعلم السر وأخفى

حبيبتى علقى قلبك بالله أى خير لكى فى مدح الناس
وانتِ عند الله مذمومة
فمن أرضى الناس بسخط الله سخط الله عليه
وأسخط عليه الناس


فماذا بعد

يريد الله منكـِ الحب لله والرجاء فى الله والخوف من الله أخيتى كلما غلب عليكى جانب الرجاء
تذكرى عذاب الله
وتذكرى وحشة القبر وظلمتهـ وتذكرى الموت ومؤاساته
وتذكرى سكرات الموت وألمه وتذكرى الحساب
وعقاب كل ذنب وتذكرى أن الموت يأتى بدون ميعاد وملك الموت لا يستأذن ليقبض روحاً



وعندما يغلب عليكى جانب الخوف تذكرى
رحمة الله وتوبته على كل مسئ مذنب
ألا تقرأين قوله تعالى




فعلينا أخيتى أن نطير إلى الله سويا بجناحى الخوف والرجاء
ويكون رأس هذا الطائر هو الحب والشوق إلى الله هل بكيتى يوما من كثرة نعمه عليكى
وماذا بعد حبيبتى
آآآه لو ملآ الإيمان قلوبنا
والله لعجزت الاقلام عن التعبير عن مابداخلنا
من اجمل شعور بالراحه وهدوء النفس
وناجيتيه بلسان قلبك وبكل كيانك
وبحثت عن سر السعاده جاهدا
فوجدت هذا السرفى تقواك وتركت انسى
بالحياه ولهواها ولقيت كل الانس فى نجواكا
أخيتى بعدما تكلمنا عن
ماذا يريد الله منكـِ
فهيا نبحث سويا عن مايحبه الله ويرضاه

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من احب الأعمال إلى الله الصلاة على وقتها
رواه البخارى ومسلم
فهل عندما سمعت صوت النداء تركتى كل
ما فى يديكى ولبيت النداء على قدر إقبالك
على الله قدر إقبال الله عليك


قال تعالى فى الحديث القدسى
الصيام لى وانا جزى بِه رواه البخارى فى صحيحه
من عظم اجره
فتعالى حبيبتى نقوم بصيام يوم الاثنين والخميس
وثلاثة أيام من كل شهر بصيام الدهر كله
ويباعد الله وجوهنا عن النار فى كل يوم سبعين خريفا
وكلما بعدنا عن النار قربنا من الله والجنة


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الصدقه برهان رواه مسلم
اى برهان على حب العبد لله وصدق إيمانه


ألا سمعتى حديث رسول الله
أنا وكافل اليتيم كهاتين فى الجنه وأشار بالسبابه والوسطى وفرج بينهما رواه البخارى
وعن ان من سمع هذا الحديث يعمل به
ألاتريدى أن تكونى
بجوار الحبيب رسول الله فى الجنه

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إن الله وترا يحب الوتر رواه مسلم
فقومى لله بما يحب
وإذا أردت أن يدوم الله لكـِ
على ما تحبى فدومِى له على ما يحب


أسألكِ سؤالاً ألا تحبين الله ؟؟
ستقولين بالطبع نعم أحب الله
إن الله يحب من يقرأ كلامه
فمن يحب الله يقرأ كلامه
كتاب الله القرآن الكريم
إن كنت تزعم حبى فلما هجرت كتابى
أما تأملت ما فيه من لذيذ خطابى
هل انتبهتى أخيتى أن الحرف بعشر حسنات
{وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [البقرة : 261]
يالها من فرصه اليوم عمل بلا حساب
وغدا حساب بلا عمل


وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
كلمتان خفيفتان على اللسان حبيبتان إلى الرحمن
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم رواه مسلم
هل إنتبهتى إلى ذلك حبيبتان إلى الرحمن

هيا معا لنحجز مكانا فى الجنة
ألا سمعتى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال أن من قرأسورة الاخلاص
عشر مرات كان له قصرا فى الجنه رواه الامام أحمد
وليس اى قصرا ً
يضع الله ما تحبين بجوار هذا القصر
كنز من قول لا حول ولا قوة إلا بالله

ومجموعه من الشجر ساقه من ذهب هيا نقول
سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أكبر
هيا نردد ذلك عدة مرات






أخيتى كم تمتلكين الآن من القصور والأشجار
والكنوز
هيا لا تفوتى فرصة العمر

أخيتى أليس فى قلوبنا من شحناء من هنا وهناك
فهيا نطهر قلوبنا ونحسن لمن أساء إلينا
حتى تكونى ممن قال الله فيهم
{وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [آل عمران : 134]

هل إنتبهتى أخيتى إلى تكرار والله يحب المحسنين
فى القرآن الكريم كلهـ


أخيتى أوصى نفسى وإياكـِ أن تنشغلى بحب الله و
بطاعته ورضاه فمن جعل الهموم هما واحداً هم المعادِ
أى هم الآخره كفاه الله سائر همومه

ياليت بينى وبينك عامر وبينى وبين العالمين خراب
فإن صح الود منك فالكل هين وكل ما فوق التراب تراب

أخيتى وأخيرا وليس آخر ا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو ألا تنسينى حبيبتى بدعوه بظهر الغيب أن يجعلنى الله وإياكم من
{الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ} [الزمر : 18]
غفرانك ربى
رد: : ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت
مُساهمة الجمعة يونيو 24, 2011 5:08 pm من طرف غفرانك ربى
آداب و فضائل يوم الجمعة


الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين :
أما بعد...

اختص الله عز وجل هذه الأمة بخصائص كثيرة، وفضائل جليلة، منها اختصاصه إياها بيوم الجمعة بعد أن أضل عنه اليهود والنصارى، فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : { أضل الله عن الجمعة من كان قبلنا، فكان لليهود يوم السبت، وكان للنصارى يوم الأحد، فجاء الله بنا فهدانا ليوم الجمعة، فجعل الجمعة والسبت والأحد، وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة، نحن الآخرون من أهل الدنيا، والأولون يوم القيامة المقضي بينهم قبل الخلائق } [مسلم].


قال الحافظ ابن كثير: ( إنما سُميت الجمعة جمعة لأنها مشتقة من الجَمْع، فإن أهل الاسلام يجتمعون فيه في كل أسبوع مرة بالمعاهد الكبار... وقد أمر الله المؤمنين بالاجتماع لعبادته فقال تعالى: يا أيها الذين آمنوا إذا نودى للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله [الجمعة:9] أي اقصدوا واعمدوا واهتموا في سيركم إليها، وليس المراد بالسعي هنا المشي السريع.. فأما المشي السريع إلى الصلاة فقد نُهي عنه.. ) قال الحسن: ( أما والله ما هو بالسعي على الأقدام، ولقد نهوا أن يأتوا الصلاة إلا وعليهم السكينة والوقار، ولكن بالقلوب والنية والخشوع ) [تفسير ابن كثير:4/385، 386] وقال ابن القيم: ( فيوم الجمعة يوم عبادة، وهو في الأيام كشهر رمضان في الشهور، وساعة الإجابة فيه كليلة القدر في رمضان ) [زاد المعاد:1/398].
يجب على كل مسلم أن يعظم هذا اليوم ويغتنم فضائله وذلك بالتقرب إلى الله تعالى فيه بأنواع القربات والعبادات.
قال ابن القيم: ( وكان من هديه تعظيم هذا اليوم وتشريفه وتخصيصه بعبادات يختص بها عن غيره، وقد اختلف العلماء هل هو أفضل أم يوم عرفة ) [زاد المعاد:1/375].

كم جمعة مرت علينا مرور الكرام، دون أن نعيرها أدنى اهتمام، بل إن كثيراً من الناس ينتظر هذا اليوم ليقوم بمعصية الله عز وجل فيه بأنواع المعاصي والمخالفات و لا حول ولا قوة إلا بالله.



من فضائل يوم الجمعة

1- أنه خير الأيام.فعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي قال: { خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها، ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة } [مسلم].
2- تضمنه لصلاة الجمعة التي هي من آكد فروض الاسلام ومن أعظم مجامع المسلمين، ومن تركها تهاونا ختم الله على قلبه كما في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم.
3- أن فيه ساعة يستجاب فيها الدعاء، فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : { إن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئاً إلا أعطاه إياه - وقال بيده يقللها } [متفق عليه].
قال ابن القيم بعد أن ذكر الاختلاف في تعيين هذه الساعة: ( وأرجح هذه الأقوال قولان تضمنتها الأحاديث الثابتة:
الأول: أنها من جلوس الإمام إلى انقضاء الصلاة، لحديث ابن عمر أن النبي قال: { هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة } [مسلم].
والقول الثاني: أنها بعد العصر، وهذا أرجح القولين ) [زاد المعاد:1/390،389].
4- أن الصدقة فيه خير من الصدقة في غيره من الأيام. قال ابن القيم: ( والصدقة فيه بالنسبة إلى سائر أيام الأسبوع كالصدقة في شهر رمضان بالنسبة إلى سائر الشهور ) وفي حديث كعب: (... والصدقة فيه أعظم من الصدقة في سائر الأيام ) [موقوف صحيح وله حكم الرفع].
5- أنه يوم يتجلى الله عز وجل فيه لأوليائه المؤمنين في الجنة، فعن أنس بن مالك في قوله عز وجل: ولدينا مزيد [ق:35] قال: ( يتجلى لهم في كل جمعة ).
6- أنه يوم عيد متكرر كل أسبوع، فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله : { إن هذا يوم عيد جعله الله للمسلمين فمن جاء الجمعة فليغتسل... } الحديث [ابن ماجه وهو في صحيح الترغيب:1/298].
7- أنه يوم تكفر فيه السيئات فعن سلمان قال: قال رسول الله : { لا يغتسل رجل يوم الجمعة، ويتطهر ما استطاع من طهر، ويدهن من دهنه، أو يمس من طيب بيته، ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين، ثم يصلي ما كتب له، ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى } [البخاري].
8- أن للماشي إلى الجمعة بكل خطوة أجر سنة صيامها وقيامها لحديث أوس بن أوس قال: قال رسول الله : { من غسل واغتسل يوم الجمعة، وبكر وابتكر، ودنا من الإمام فأنصت، كان له بكل خطوة يخطوها صيام سنة، وقيامها، وذلك على الله يسير } [أحمد وأصحاب السنن وصححه ابن خزيمة].
الله أكبر كل خطوة إلى الجمعة تعدل صيام سنة وقيامها؟.
فأين السابقون إلى تلك الهبات، أين المتعرضون لتلك النفحاات
ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم [الجمعة4].
9- أن جهنم تسجر - أي تحمى - كل يوم من أيام الأسبوع إلا يوم الجمعة، وذلك تشريفاً لهذا اليوم العظيم. [أنظر: زاد المعاد:1/387].
10- أن الوفاة يوم الجمعة أو ليلتها من علامات حسن الخاتمة حيث يأمن المتوفى فيها من فتنة القبر، فعن ابن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله : { ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة، إلا وقاه الله تعالى فتنة القبر } [أحمد والترمذي وصححه الألباني].



إن للجمعة أحكاماً وآداباً ينبغي أن يتحلى بها كل مسلم.

ومن تلك الأحكام والأداب:


1- يستحب أن يقرأ الأمام في فجر الجمعة بسورتي السجدة والإنسان كاملتين، كما كان النبي يفعل، ولا يقتصر على بعضهما كما يفعل بعض الأئمة..
2- ويستحب أن يكثر الإنسان في هذا اليوم من الصلاة على النبي ، لحديث أوس بن أوس رضي الله عنه، عن النبي قال: { إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه قبض، وفيه النفخة، وفيه الصعقة، فأكثروا عليّ من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة عليّ } [أحمد وأصحاب السنن وصححه النووي وحسنه المنذري].
3- صلاة الجمعة فرض على كل ذكر حر مكلف مسلم مستوطن ببناء، فلا تجب الجمعة على مسافر سفر قصر، ولا على عبد وامرأة، ومن حضرها منهم أجزأته. وتسقط الجمعة بسبب بعض الأعذار كالمرض والخوف [الشرح الممتع:5/7- 24].
4- الاغتسال يوم الجمعة من هدي النبي لقوله عليه الصلاة والسلام: { إذا جاء أحدكم إلى الجمعة فليغتسل } [متفق عليه].
5- التطيب والتسوك ولبس أحسن الثياب من آداب المسلم في يوم الجمعة، فعن أبي أيوب قال: سمعت رسول الله يقول: { من اغتسل يوم الجمعة، ومس من طيب إن كان له، ولبس من أحسن ثيابه، ثم خرج وعليه السكينة حتى يأتي المسجد، ثم يركع إن بدا له، ولم يؤذ أحداً، ثم أنصت إذا خرج إمامه حتى يصلي، كانت كفارة لما بينهما } [أحمد وصححه ابن خزيمة]. وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله قال: { غسل يوم الجمعة على كل محتلم، وسواك، ويمس من الطيب ما قدر عليه } [مسلم].
6- ويستحب التبكير إلى صلاة الجمعة، وهذه سنة كادت تموت، فرحم الله من أحياها.
عن أبي هريرة عن النبي قال: { إذا كان يوم الجمعة وقفت الملائكة على أبواب المسجد، فيكتبون الأول فالأول، فمثل المهجر إلى الجمعة كمثل الذي يهدي بدنة، ثم كالذي يهدي بقرة، ثم كالذي يهدي كبشاً، ثم كالذي يهدي دجاجة، ثم كالذي يهدي بيضة، فإذا خرج الإمام وقعد على المنبر، طووا صحفهم وجلسوا يسمعون الذكر } [متفق عليه].
7- ويستحب أن يشتغل المسلم بالصلاة والذكر وقراءة القرآن حتى يخرج الإمام، وحديثا سلمان وأبي أيوب السابقين يدلان على ذلك.
8- ويجب الانصات للخطبة والاهتمام بما يقال فيها، فعن أبي هريرة أن رسول الله قال: { إذا قلت لصاحبك: أنصت يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغوت } [متفق عليه]. وزاد أحمد في روايته: { ومن لغا فليس له في جمعته تلك شيء }. وعند أبي داوود: { ومن لغا أو تخطى، كانت له ظهراً } [صححه ابن خزيمة].
9- ويستحب قرآءة سورة الكهف في يوم الجمعة لحديث أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله : { من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين } [الحاكم والبيهقي وصححه الألباني].
10- ولا يجوز السفر في يومها لمن تلزمه الجمعة قبل فعلها بعد دخول وقتها [زاد المعاد:1/382].
11- ويكره إفراد يوم الجمعة بصيام وليلته بقيام لحديث أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي قال: { لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام، ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام، إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم } [مسلم].
12- والواجب على من أراد صيامه أن يصوم يوماً قبله أو يوماً بعده لحديث أبي هريرة عن النبي أنه قال: { لا يصومن أحدكم يوم الجمعة، إلا أن يصوم يوماً قبله أو يوماً بعده } [متفق عليه واللفظ للبخاري].
13- أما سنة الجمعة فقد ورد أن النبي كان يصلي بعد الجمعة ركعتين [متفق عليه]. وورد أنه أمر من كان مصلياً بعد الجمعة أن يصلي أربعاً [مسلم].
قال اسحاق: ( إن صلى في المسجد يوم الجمعة صلى أربعاً، وإن صلى في بيته صلى ركعتين ). وقال أبو بكر الأثرم: ( كل ذلك جائز ) [الحدائق لابن الجوزي:2/ 183].
14- وإذا دخل المسلم المسجد يوم الجمعة والإمام يخطب صلى ركعتين خفيفتين قبل أن يجلس. لحديث جابر بن عبد الله قال: جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة، والنبي يخطب، فجلس، فقال النبي : { إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب، فليصل ركعتين، ثم ليجلس } [مسلم].
15- ويستحب أن يقرأ الامام في صلاة الجمعة بسورتي: الجمعة والمنافقون، أو الأعلى والغاشية، فقد كان النبي يقرأ بهن [مسلم].



من أخطائنا في الجمعة
(تنبيهات حول صلاة الجمعة)

أ- أخطاء المصلين:

1- ترك بعض الناس لصلاة الجمعة أو التهاون بها، وقد قال النبي : { لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين } [مسلم].
2- عدم استحضار بعض الناس للنية في اتيان الجمعة، فتراه يذهب إلى المسجد على سبيل العادة، والنية شرط لصحة الجمعة وغيرها من العبادات، لقوله : { إنما الأعمال بالنيات } [البخاري].
3- السهر ليلة الجمعة إلى ساعات متأخرة من الليل مما يؤدي إلى النوم عن صلاة الفجر، فيكون الإنسان بادءاً يوم الجمعة بكبيرة من الكبائر، والنبي يقول: { أفضل الصلوات عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة } [الصحيحة:1566].
4- التهاون في حضور خطبة الجمعة، فيأتي بعضهم أثناء الخطبة، بل ويأتي بعضهم أثناء الصلاة.
5- ترك غسل الجمعة والتطيب والتسوك ولبس أحسن الثياب.
6- البيع والشراء بعد آذان الجمعة والله تعالى يقول: يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلوة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون [الجمعة:9] قال ابن عباس رضي الله عنه: ( يحرم البيع حينئذ ).
7- التعبد لله ببعض المعاصي في يوم الجمعة كمن اعتادوا حلق لحاهم كل جمعة ظناً منهم أن ذلك من كمال النظافة.
8- جلوس بعض الناس في مؤخرة المسجد قبل امتلاء الصفوف الأمامية، وبعضهم يجلس في الملحق الخارجي للمسجد مع وجود أماكن كثيرة داخل المسجد.
9- إقامة الرجل والجلوس مكانه. فعن جابر عن النبي قال: { لا يقيمن أحدكم أخاه يوم الجمعة، ثم يخالف إلى مقعده فيقعد فيه، ولكن يقول: افسحوا } [مسلم].
10- تخطي الرقاب والتفريق بين اثنين وايذاء الجالسين والتضييق عليهم. فقد قال النبي لرجل تخطى رقاب الناس يوم الجمعة وهو يخطب: { اجلس فقد آذيت وآنيت } [صحيح الترغيب والترهيب وصحيح ابن ماجه].
11- رفع الصوت بالحديث أو القراءة، فيشوش على المصلين أو التالين لكتاب الله تعالى.
12- الخروج من المسجد بعد الآذان لغير عذر.
13- الإنشغال عن الخطبة وعدم الإنصات إلى ما يقوله الخطيب.
14- صلاة ركعتين بين الخطبتين والمشروع بين الخطبتين هو الدعاء والاستغفار لحين قيام الخطيب للخطبة الثانية.
15- كثرة الحركة أثناء الصلاة وسرعة الخروج من المسجد بعد تسليم الإمام والمرور بين يدي المصلين والتدافع على الأبواب دون الإتيان بالأذكار المشروعة بعد الصلاة.

إخواني: أين المتنافسون في الخيرات؟.. أين المبكرون إلى الصلوات؟.. أين أصحاب الهمم والعزيمات؟

ب- أخطاء الخطباء:

1- تطويل الخطبة وتقصير الصلاة، فعن عمار قال: سمعت رسول الله يقول: { إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته متنه من فقهه - أي علامة - فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة، وإن من البيان سحراً } [مسلم]. والضابط في ذلك هو حاجة الناس ومراعاة أحوالهم. فعن جابر بن سمرة قال: ( كنت أصلي مع رسول الله ، فكانت صلاته قصداً، وخطبته قصداً ) [مسلم] قصداً: أي وسطاً بين الطول والقصر.
2- عدم الإعداد الجيد للخطبة واختيار الموضوع المناسب، وبعده عما يحتاجه الناس.
3- كثرة الأخطاء اللغوية في الخطبة لدى بعض الخطباء.
4- استشهاد بعض الخطباء بالأحاديث الضعيفة والموضوعة والأقوال المنكرة دون التنبيه على ذلك.
5- اقتصار بعض الخطباء في الخطبة الثانية على الدعاء فقط واعتياد ذلك.
6- عدم الاستشهاد بشيء من القرآن أثناء الخطبة وهذا خلاف هدى النبي فقد قالت بنت حارثة بن النعمان: ( ما حفظت ق والقرآن المجيد إلا من فِيّ رسول الله يخطب بها كل جمعة ) [مسلم].
7- عدم تفاعل بعض الخطباء مع الخطبة، فعن جابر بن عبد الله قال: ( كان رسول الله إذا خطب احمرّت عيناه، وعلا صوته، واشتد غضبه كأنه منذر جيش... ) [مسلم] .



بعض المسائل واقوال اهل العلم بخصوص يوم الجمعه

مشروعية الغسل لصلاة الجمعة وبيان فضله:

وردت السنة بآثار كثيرة صحيحة تدل على مشروعية الغسل لصلاة الجمعة وتبين فضله منها:
1- ما رواه أبو سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم والسواك، وأن يمس من الطيب ما يقدر عليه » [متفق عليه].
2- وما رواه أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال « من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية، فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشاً أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر » [رواه البخاري ومسلم].
3- وعن سلمان الفارس رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: « لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه أو يمس من طيب بيته ثم يروح إلى المسجد ولا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت للإمام إذا تكلم إلا غفر له ما بين الجمعة إلى الجمعة الأخرى » [رواه البخاري].
4- وعن أوس بن أوس الثقفي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول « من غسل واغتسل يوم الجمعة وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها » [غسل واغتسل: قيل بمعنى واحد وكرر للتأكيد، وقيل: غسل أي غسل رأسه لأن العرب كان لهم شعور فيحتاج إلى عناية غسل. واغتسل: أي غسل سائر جسده. وبكر وابتكر: قيل للتأكيد وقيل بكر: أدرك باكورة الخطبة: وابتكر: قدم في الوقت: انظر معالم السنن على مختصر أبي داود (1/213) [رواه أبو داود والترمذي وصححه ابن خزيمة والحاكم].
5- وعن سمرة بن جندب أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: « من توضأ للجمعة فبها ونعمة ومن اغتسل فالغسل أفضل » [رواه أبو داود والترمذي وحسنه].
6- وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « اغتسلوا يوم الجمعة فإن من اغتسل يوم الجمعة فله كفارة ما بين الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام » [رواه الطبراني في الكبير وحسن العراقي إسناده].
فالمتأمل لهذه الآثار النبوية يدرك مدى فضل غسل الجمعة وتأكد مشروعيته فمن عمل بما وردت به الأحاديث استحق ذلك الثواب العظيم، بل إن من العلماء من ذهب إلى وجوب الغسل لصلاة الجمعة كما سنبينه لاحقاً إن شاء الله.
قال ابن القيم رحمه الله ( الأمر بالاغتسال في يومها- يوم الجمعة- أمر مؤكد جداً) [زاد المعاد 1/ 377] وقال النووي رحمه الله (بل هو مستحب لكل من أراد حضور مجمع من مجامع الناس نص عليه الشافعي) [المجموع 1/ 459].
فحري بالمرء المسلم أن يغتنم هذه السنن وان لا يفوت شيئاً منها ليدرك هذا الفضل ويكتب من العاملين بسنته صلى الله عليه وسلم.



بيان أحكام غسل الجمعة وما يتعلق به:

حكم الغسل:

يسن الغسل لصلاة الجمعة، للأدلة الصريحة في ذلك فعن أبي سعيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « غسل الجمعة واجب على كل محتلم » [رواه البخاري مسلم] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يغسل رأسه وجسده » [رواه البخاري ومسلم] وغسل الجمعة عند الصحابة رضي الله عنهم كالمجمع على مشروعيته [غسل الجمعة أوجبه شيخ الإسلام ابن تيمية على من له عرق أو ريح يتأذى به الناس وعن أحمد وغيره انه واجب وهو من المفردات. وذهب شيخنا محمد بن عثيمين رحمه الله إلى هذا القول أنظر حاشية ابن قاسم (2/ 470) وشرح الزركشي (2/ 205) وأنظر زاد المعاد (1/ 377). والإنصاف (4/ 454). والشرح المصنع (5/ 108)]. قال ابن عبد البر (أجمع علماء المسلمين قديماً وحديثاً على أن غسل الجمعة ليس بفرض) [المجموع 4/ 454] والمغني (2/ 470).
وغسل الجمعة آكد من سائر الأغسال، قال المرداوي: وهو الصواب ونحوه عن ابن القيم. وهذا الغسل سنة في حق كل من أراد حضور الجمعة الرجل والمرأة والصبي والمسافر والسيد وهو مذهب الجمهور وصححه النووي لأن المقصود منه النظافة ولعموم الخير. [الإنصاف 2/ 407، وزاد المعاد 1/ 376 وشرح الزركشي 2/ 206].
ومما سبق يتضح آكدية الغسل لصلاة الجمعة فينبغي عدم التساهل به إدراكاً للفضل وخروجاً من تبعة الوجوب. قال الشافعي رحمه الله (ولا تركت غسل الجمعة في حر ولا برد من تبعة الوجوب. قال الشافعي رحمه الله (ولا تركت غسل الجمعة في حر ولا برد ولا سفر ولا غيره) [مناقب الشافعي 231] وسمعت نحو هذا عن شيخنا محمد بن عثيمين رحمه الله. وكان طلحة رضي الله تعالى عنه يغتسل للجمعة في السفر وأيضاً عبد الله بن الحرث وغيرهما [الشرح الكبير 1/ 386] ومصنف بن أبي شيبة من كان يغتسل في السفر يوم الجمعة].



وقت غسل الجمعة:

اختلف العلماء في تحديد وقت الغسل لصلاة الجمعة ففي الحديث « لو أنكم تطهرتم ليومكم هذا » [رواه البخاري] فالمراد باليوم من طلوع الفجر إلى غروب الشمس لهذا ذهب الظاهرية إلى أن سنة الغسل تحصل بالاغتسال ولو بعد صلاة الجمعة لأن الغسل عندهم ليوم الجمعة ولا يختص بالصلاة فقد أخذوا بظاهر النصوص وهذا خلاف ما أجمعت عليه الأمة [المطي 1/ 19، والكافي 1/ 266، والإجماع لابن عبد البر (28)].
وأقرب الأقوال للصواب أن الغسل يكون من طلوع الشمس إلى وقت الذهاب إلى صلاة الجمعة. والأفضل أن يكون عند مضيه [قالت الشافعية: يصح غسل الجمعة من طلوع الفجر إلى أن يدخل في الصلاة والأفضل تأخيره إلى وقت الذهاب. وقالت المالكية: ويصح بطلوع الفجر والاتصال بالذهاب إلى الجمعة فلو اغتسل ولم يذهب إلى الجامع لم تحصل السنة. أنظر المغني (2/ 347) وكتاب الفقه على المذاهب الأربعة (1/111) وانظر المجموع (5/ 454). إليها حيث بلغ الغاية في النظافة. [المغني 2/ 347 والمجموع 4/ 452 والكافي 1/ 126].

حكم من أحدث بعد الغسل وقبل الذهاب للصلاة:

من اغتسل يوم الجمعة ثم أحدث قبل الذهاب للجامع أجزاه الغسل فلا يعيده وكفاه الوضوء لأن المقصود من الغسل هو التنظيف وإزالة الرائحة فلا يؤثر الحدث في إبطاله ونقل النووي الإجماع على هذه المسألة. [المجموع 4/ 456].

صفة الغسل المشروعة للجمعة وغيرها:

المغتسل من الجنابة ولغسل صلاة الجمعة والإحرام وغيرهما من الأغسال المشروعة صفتان:
الأولى/ غسل مجزىء: وصفته أن ينوي، ثم يسمي، ثم يعم بدنه بالغسل مرة واحدة، مع المضمضة والاستنشاق بل لو انغمس من عليه الجنابة، أو يريد غسل الجمعة ببركة ماء. ثم خرج لجزاه بشرط أن يتمضمض ويستنشق للجنابة.
الثانية/ غسل كامل وهو الأفضل وقد وردت به السنة المطهرة. ولمراد به ما اشتمل على واجبات الغسل، ومستحباته، وصفته:
أن ينوي المغتسل الطهارة من الجنابة، أو غسل الجمعة، أو غسل الإحرام للحج أو العمرة، أو غيرها من الأغسال المشروعة.
ثم يقول (بسم الله)، استحباباً. ثم يغسل يديه ثلاثاً لكن إن كان هذا الإغتسال من جنابة وجب غسل اليدين قبل غمسهما في الإناء بعد ذلك يتوضأ كوضوئه للصلاة. فإذا فرغ من الوضوء حثا الماء على رأسه ثلاث مرات. مخللاً شعر رأسه، ولحيته بأصابعه ليبلغ الماء بشرته، ثم يعم سائر جسده بالماء مرة واحدة بدءاً بالجانب الأيمن ثم الأيسر.
ويستحب أن يدلك بدنه بيديه ليتأكد من وصل الماء إلى جميع بدنه [الاختيارات ص 17 وحاشية ابن قاسم 1/ 284 والمبدع 1/ 200] وليس على المرأة نقض شعرها إلا إذا علمت أن الماء لا يصل إلى منابت الشعر. ومن اغتسل على هذه الصفة كفاه عن الوضوء وإن نوى غسل الجمعة وغسل الجنابة معاً أجزئه سواء في الغسل الكامل أو المجزئ لأنهما عبادتان من جنس واحد فتداخلتا. [أنظر الإنصاف 1/260) وقد أثار صاحب الإنصاف (1/ 247- 251) إلى الأغسال المستحبة وعدَّ منها ما يُقارب العشرين غسلاً: كالغسل للجمعة- والعيدين- والاستسقاء- والكسوف- والمجنون- والمغمي عليه إذا أفاقا من غير احتلام- ومن غسل الميت- وغسل المستحاضة لكل صلاة.. وغيرهما ستجدها مبسوطة في موضعها غير أن بعض الأغسال قد اختلف العلماء في مشروعيتها والله أعلم].
وهل الإغتسال لصلاة الجمعة على صفته المجزأة يكفي عن الوضوء؟ إذا كان غسله الجمعة عن جنابة كفاه عن الوضوء لأن هذا الغسل عن حدث أكبر فيرتفع معه الحدث الأصغر أما غسل الجمعة وحده لا بد معه من الوضوء للصلاة والله أعلم وصلى الله على نبينا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين.



السؤال:

فضيلة الشيخ!

أرجو من فضيلتكم بيان هذا الحديث: عن أوس بن أوس الثقفي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في غسل يوم الجمعة: (من غسَّل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ؛ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها) رواه أحمد و أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن، و النسائي وابن ماجة وابن خزيمة في صحيحيهما والحاكم وصححه وهو في صحيح الألباني.

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (من جاء في الساعة الأولى من يوم الجمعة فكأنما قرب بدنة، وفي الساعة الثانية كأنما قرب بقرة... ) الحديث.

متى بداية الساعة الأولى؟ وهل بداية يوم الجمعة من طلوع الفجر أم من طلوع الشمس؟ أرجو توضيح ذلك جزاك الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء ونفع بك.

الجواب:

أما الحديث الأول: (من غسَّل واغتسل، وبكر وابتكر، ودنا من الإمام واستمع ولم يلغ؛ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها) الحديث من حيث الإسناد لا بأس به ولا مطعن فيه، لكن من حيث ترتب الثواب العظيم على ذلك قد يستغربه بعض الناس، ولكن -يا أخي- لا تستغرب فضل الله عز وجل، فقد يكون العمل عملاً قليلاً وله ثواب كثير، وفضل الله تعالى واسع، لكن ما معنى: غسَّل واغتسل؟ معناها: غسَّل بتنظيف الجسم، واغتسل أي: بالغ في ذلك، أو اغتسل كغسل الجنابة، وبكر وابتكر أي: بالغ في البكور، ودنا من الإمام واضح، واستمع ولم يلغ أيضاً واضح. فاحرص -يا أخي- على أن تغتسل يوم الجمعة؛ لأن غسل الجمعة واجب على كل بالغ، والدليل على وجوبه قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (غسل الجمعة واجب على كل محتلم) هذا الحديث أخرجه السبعة البخاري وأبو داود ومسلم والنسائي وابن ماجة والإمام أحمد رحمه الله، كلهم أخرجوه .. (غسل الجمعة واجب على كل محتلم) هذا كلام الرسول عليه الصلاة والسلام. وهل تجدون أحداً أعلم بشريعة الله من رسول الله؟ لا. هل تجدون أحداً أنصح لعباد الله من رسول الله؟ لا. هل تجدون أحداً أفصح فيما يعبر به عما في نفسه من رسول الله؟ لا. كل الخلق لا يدانون الرسول عليه الصلاة والسلام في هذا .. هل تجدون أحداً أعلم بما يقول من رسول الله؟ أبداً، وقد قال: (غسل الجمعة واجب) ثم علقه بوصف يقتضي الإلزام وهو البلوغ، فقال: (على كل محتلم) وإنني أعتقد لو جاءت هذه العبارة في كتاب من كتب الفقه لكان الشارحون يقولون: إن المؤلف يرى وجوب الغسل، فكيف وقد جاءت عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟! ثم إذا اغتسلت فاحرص على أن تبادر وتبكر في الساعة الأولى، ثم الثانية، ثم الثالثة، ثم الرابعة، ثم الخامسة .. (من جاء في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة، ومن جاء في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن جاء في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشاً أقرن، ومن جاء في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن جاء في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة). وابتداء الساعات هذه من طلوع الشمس، واقسم ما بين طلوع الشمس إلى مجيء الإمام على خمسة أقساما، سواء طالت المدة أم قصرت؛ لأن الزمن يختلف بين الشتاء والصيف

بن العثيمين



فللجمعة آداب وأحكام يجب على كل مسلم العمل بها واغتنام الأجر والفضل العظيم من الله وفي هذه الرسالة نورد بعض النصوص النبوية فيما يخص يوم الجمعة، دلالة على الخير فالدال على الخير كفاعله، فنقول وبالله التوفيق :

ماذا يُقرأ في فجر الجمعة ؟

كان صلى الله عليه وسلم يقرأ في فجر الجمعة بسورتي {آلم* تنـزيل} السجدة ، و{هل أتى على الإنسان} الإنسان. متفق عليه . انظر زاد المعاد .

فضل صلاة الفجر يوم الجمعة :

قال صلى الله عليه وسلم : "أفضل الصلوات عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة" السلسلة الصحيحة .

فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم :

قال صلى الله عليه وسلم : "أكثروا الصلاة عليّ يوم الجمعة وليلة الجمعة" رواه البيهقي .
قال صلى الله عليه وسلم : "إن أفضل أيامكم يوم الجمعة، فيه خُلق آدم، وفيه قُبض، وفيه النفخة، وفيه الصعقة، فأكثروا عليّ من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة عليّ" رواه أحمد وأصحاب السنن وصححه النووي .

الغسل يوم الجمعة :
قال صلى الله عليه وسلم : "إذا جاء أحدكم إلى الجمعة فليغتسل" متفق عليه .

فضل التطيب واللباس الحسن والخروج بسكينة والتنفّل والإنصات :
قال صلى الله عليه وسلم : "من اغتسل يوم الجمعة، ومسَّ من طيب إن كان له، ولبس من أحسن ثيابه، ثم خرج وعليه السكينة حتى يأتي المسجد، ثم يركع إن بدا له، ولم يؤذ أحداً، ثم أنصت إذا خرج إمامه حتى يصلي، كانت كفّارة لما بينهما" .

فضل الاغتسال، والسواك، والتطيب:

وقال صلى الله عليه وسلم : "غسل يوم الجمعة على كل محتلم، وسواك، ويمس من الطيب ما قدر عليه" رواه مسلم .

فضل التبكير إلى الجمعة :
وقال صلى الله عليه وسلم : "إذا كان يوم الجمعة وقفت الملائكة على أبواب المسجد، فيكتبون الأول فالأول، فمثل المهجر إلى الجمعة كمثل الذي يهدي بَدَنة، ثم كالذي يهدي بقرة، ثم كالذي يهدي كبشاً، ثم كالذي يهدي دجاجة، ثم كالذي يهدي بيضة، فإذا خرج الإمام وقعد على المنبر، طووا صُحفهم وجلسوا يستمعون الذكر" متفق عليه .

مناهي في يوم الجمعة !!
قال صلى الله عليه وسلم : "إذا قلت لصاحبك، أنصت يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغوت" متفق عليه وزاد أحمد في روايته : "ومن لغا فليس له في جمعته تلك شيء" .
التأخر : وقد جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : "اجلس فقد آذيت" وفي رواية "وآنيت" أخرجه أبو داود ـ أي أبطأت وتأخرت .

احذر ...!
قال صلى الله عليه وسلم : "لا يقيمنَّ أحدكم أخاه يوم الجمعة، ثم يخالف إلى مقعده فيقعد فيه، ولكن يقول: افسحوا" رواه مسلم .

فضل قراءة سورة الكهف :
قال صلى الله عليه وسلم : "من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين" الحاكم والبيهقي وصححه الألباني .

فضل التنفل يوم الجمعة :
وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه "كان يصلي بعد الجمعة ركعتين" متفق عليه .
وقال صلى الله عليه وسلم : "إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليصل ركعتين ثم ليجلس" .
رواه مسلم .

خطورة التخلف عن الجمعة :
قال صلى الله عليه وسلم : "لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمنّ الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين"
رواه مسلم .

من فضائل الجمعة تكفير السيئات !!
قال صلى الله عليه وسلم : "من غَسّل واغتسل يوم الجمعة، وبكّر وابتكر، ودنا من الإمام فأنصت، كان له بكل خطوة يخطوها صيام سنة، وقيامها، وذلك على الله يسير" رواه أحمد وأصحاب السنن وصححه ابن خزيمة .

حسن الختام يوم الجمعة :
قال صلى الله عليه وسلم : "ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة، إلاّ وقاه الله تعالى فتنة القبر" أحمد والترمذي وصححه الألباني .

ساعة الإجابة :
قال صلى الله عليه وسلم : "إن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئاً إلا أعطاه إياه. وقال بيده يُقللها" متفق عليه .
واختلف العلماء فعند مسلم من حديث أبي موسى "هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تُقضى الصلاة" وعند أبي داود والنسائي : "فالتمسوها آخر ساعة من الجمعة" وفي رواية .. وهي بعد العصر "نسأل الله أن يوفقنا لها و يستجيب لنا ولكم ..

هذا وصلى الله وسلم على نبينا وقدوتنا وسيد ولد آدم أجمعين محمد الهادي البشير والسراج المنير صلاة وسلاماً متلازمين ما تعاقب الليل والنهار وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

عطر الله جمعتنا برياحين الجنة وظللنا بأغصان بساتينها وسقانا من زلال كوثرها وجعلنا من المغتنمين لوقـتها بكثرة الصلاة على الحبيب المصطفى التالين لسورة الكهف الناجين في يوم النفخ والحشر الثابتين على الحق حتى لقاء حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم عليه افضل الصلاة والسلام .

منقــــــــول

من كلام و كتابات اهل العلم والخير لنفع الاسلام والمسلمين

جزاكى الله خيرا


هو المواضيع التانيه اللى احنا هانزلها هنكتبها هنا ولا فى موضوع جديد
Ahmed Mansour

بسم الله الرحمن الرحيم
توبيك حملة (من هنا نبدا وفى الجنة نلتقى ) ليوم الأحد
كالآتى
1- من قصص الرسول
2- حدث للمسلمين فى يوم الأحد
3- دعاء
4- معجزات اللرسول فى هذا اليوم
5- أحاديث وآيات
6- صور إسلامية

::بسم الله الرحمن الرحيم ::
1- من قصص الرسول وأصحابة
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
من قصص صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم
أنفق أبوبكر الصديق -رضي الله عنه- معظم ماله في شراء من أسلم

من العبيد ليحررهم من العبودية ويخلصهم من العذاب الذي كان يلحقه

بهم ساداتهم من مشركي قريش ، فأعتق بلال بن رباح وستة آخرين

من بينهم عامر بن فهيرة وأم عبيس

فنزل فيه قوله تعالى( وسَيُجَنَّبُها الأتْقَى الذِيِ يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكّى )

000
سورة الليل ( آية 17-21 )000


***************************************

بعد أن أسلم سعد بن أبي وقّاص ، سمعت أمه بخبر اسلامه حتى

ثارت ثائرتها فأقبلت عليه تقول يا سعد000ما هذا الدين الذي اعتنقته

فصرفك عن دين أمك و أبيك؟ والله لتدعن دينك الجديد أو لا آكل ولا

أشرب حتى أموت فيتفطر فؤادك حزنا علي ويأكلك الندم على فعلتك

التي فعلت وتعيرك الناس أبد الدهر )000فقال لاتفعلي يا أماه فأنا لا

أدع ديني لأي شيء )000إلا أن أمه اجتنبت الطعام ومكثت أياما على

ذلك فهزل جسمها وخارت قواها000فلما رأها سعد قال لها يا أماه اني

على شديد حبي لك لأشد حبا لله ولرسوله ووالله لو كان لك ألف نفس

فخرجت منك نفسا بعد نفس ما تركت ديني هذا بشيء )000فلما رأت

الجد أذعنت وأكلت وشربت000

ونزل قوله تعالى وَوَصّيْنَا الإنْسانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أمُّهُ وَهْناً على وَهْن

وفِصَاله في عامَيْن أن اشْكُر لي ولوالدَيْكَ إليّ المَصير000وأن جاهَدَاك

على أن تُشْرِك بِي ما ليْسَ لك بِهِ عِلم فلا تُطِعْهما وصَاحِبْهُما في الدنيا

مَعْروفـا واتّبِع سَبيـل مَنْ أنابَ اليّ ثُمّ إليّ مَرْجِعكـم فَأنَبّئَكـم بما كُنْتُم

تعملـون )000

سورة لقمان ( آية 14 - 15)000


*********************************

ولقد سجل القرآن الكريم شرف الصحبة لأبي بكر الصديق -رضي الله عنه-

مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أثناء الهجرة الى المدينة المنوره0

فقال تعالى ( ثَانِي اثْنَيْن إذْ هُمَا فِي الغَارِ ، إذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إنَّ اللّهَ مَعَنَا )000

سورة التوبة ( آية 40 )000

::*****::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::*****::
2/
حدث للمسلمين فى هذا اليوم
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
[size=16]
بينما النبي صلى الله عليه واله وسلم في الطواف إذا سمع اعرابياً


يقول:

يا كريم


فقال النبي خلفه:

يا كريم ....

فمضى الاعرابي الى جهة المحرااااب وقال:

يا كريم ......

فقال النبي خلفه :

يا كريم ....

فالتفت الاعرابي الى النبي وقال:

يا صبيح الوجه, يا رشيق القد ,

اتهزأ بي لكوني اعرابياً؟

والله لولا صباحة وجهك ...

ورشاقة قدك...

لشكوتك الى حبيبي محمد صلى الله عليه وسلم ....

فتبسم النبي وقال:

اما تعرف نبيك يا اخا العرب؟

قال الاعرابي :

لا .......


قال النبي :

فما ايمانك به؟


قال :

اّمنت بنبوته ولم اره وصدقت برسالته ولم القه


قال النبي :

يا أعرابي , اعلم أني نبيك في الدنيا وشفيعك في الاخرة


فأقبل الاعرابي يقبل يد النبي صلى الله عليه واله وسلم

فقال النبي:

ماهذا يا اخا العرب

لا تفعل بي كما تفعل الاعاجم بملوكها,

فإن الله سبحانه وتعالى بعثني لا متكبراً ولا متجبراً,

بل بعثني بالحق بشيراً ونذيراً

فهبط جبريل على النبي وقال له:

يا محمد. السلام يقرئك السلام ويخصك بالتحية والاكرام,

ويقول لك :

قل للاعرابي, لا يغرنه حلمنا ولا كرمنا,فغداً نحاسبه على القليل والكثير, والفتيل والقطمير


فقال الاعرابي:

او يحاسبني ربي يا رسول الله؟

قال :

نعم يحاسبك إن شاء

فقال الاعرابي:

وعزته وجلاله, إن حاسبني لأحاسبنه


فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم :

وعلى ماذا تحاسب ربك يا اخا العرب؟


قال الاعرابي :

إن حاسبني ربي على ذنبي حاسبته على مغفرته,

وإن حاسبني على معصيتي حاسبته على عفوه,

وإن حاسبني على بخلي حاسبته على كرمه ,

فبكى النبي حتى إبتلت لحيته
فهبط جبريل على النبي
وقال :

يا محمد, السلام يقرئك السلام ,

ويقول لك ::


يا محمد قلل من بكائك فقد الهيت حملة العرش عن تسبيحهم

وقل لأخيك الاعرابي لا يحاسبنا ولا نحاسبه فإنه رفيقك في الجنة




لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلى العظيم لا اله
الا الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم

:::::::::::::::::::::::::::::::::
3/
دعاء
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::



لا إله إلا الله الملك الحق المبين،لا إله إلا الله العدل اليقين،لا إله إلا
الله ربنا ورب آبائنا الأولين،سبحانك إني كنت من الظالمين،لا إله إلا الله
وحده لا شريك له،له الملك وله الحمد يُحيي ويُميت وهو حي لا يموت، بيده الخير
وإليه المصير، وهو على كل شيء قدير.لا إله إلا الله إقراراً بربوبيته،سبحان
الله خضوعاً لعظمته،اللهمَّ يا نور السماوات والأرض، يا عماد السماوات الأرض،
يا جبار السماوات والأرض، يا ديان السماوات والأرض، يا وارث السماوات والأرض،
يا مالك السماوات والأرض، يا عظيم السماوات والأرض، يا عالم السماوات والأرض،
يا قيوم السماوات والأرض، يا رحمن الدنيا ورحيم الآخرة.اللهمَّ إني أسألك، أن
لك الحمد، لا إله إلا أنت الحنان المنان، بديع السماوات والأرض، ذو الجلال
والإكرام، برحمتك يا أرحم الراحمين.بسم الله أصبحنا وأمسينا، أشهد أن لا إله
إلا الله وأن محمد رسول الله، وأن الجنة حق، والنار حق، وأن الساعة آتية لا
ريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور.الحمد لله الذي لا يُرجى إلا فضله، ولا
رازق غيره.الله أكبر ليس كمثله شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع
البصير.اللهمَّ إني أسألك في صلاتي ودعائي بركة تُطهر بها قلبي، وتكشف بها
كربي، وتغفر بها ذنبي، وتُصلح بها أمري، وتُغني بها فقري، وتُذهب بها شري،
وتكشف بها همي وغمي، وتشفي بها سقمي، وتقضي بها ديني، وتجلو بها حزني، وتجمع
بها شملي، وتُبيّض بها وجهي.يا أرحم الراحمين.اللهمَّ إليك مددتُ يدي، وفيما
عندك عظمت رغبتي، فأقبل توبتي، وأرحم ضعف قوتي، وأغفر خطيئتي، وأقبل معذرتي،
وأجعل لي من كل خير نصيباً، وإلى كل خير سبيلاً برحمتك يا أرحم
الراحمين.اللهمَّ لا هاديَ لمن أضللت، ولا معطيَ لما منعت، ولا مانع لما
أعطيت، ولا باسط لما قبضت، ولا مقدم لما أخرت، ولا مؤخر لما قدمت.اللهمَّ أنت
الحليم فلا تعجل، وأنت الجواد فلا تبخل، وأنت العزيز فلا تذل، وأنت المنيع فلا
تُرام، وأنت المجير فلا تُضام ، وأنت على كل شيء قدير.اللهمَّ لا تحرم سعة
رحمتك، وسبوغ نعمتك، وشمول عافيتك، وجزيل عطائك، ولا تمنع عني مواهبك لسوء ما
عندي، ولا تُجازني بقبيح عملي، ولا تصرف وجهك الكريم عني برحمتك يا أرحم
الراحمين.اللهمَّ لا تحرمني وأنا أدعوك... ولا تخيبني وأنا أرجوك.اللهمَّ إني
أسألك يا فارج الهم، ويا كاشف الغم، يا مجيب دعوة المضطرين، يا رحمن الدنيا،
يا رحيم الآخرة، أرحمني برحمتك.اللهمَّ لكَ أسلمتُ، وبكَ آمنتُ، وعليكَ
توكلتُ، وبكَ خاصمتُ وإليكَ حاكمتُ، فاغفر لي ما قدمتُ وما أخرتُ، وما أسررتُ
وما أعلنتُ، وأنتَ المقدم وأنتَ المؤخر. لا إله إلا أنت الأول والأخر والظاهر
والباطن، عليكَ توكلتُ، وأنتَ رب العرش العظيم.اللهمَّ آتِ نفسي تقواها، وزكها
يا خير من زكاها، أنت وليها ومولاها يا رب العالمين.اللهمَّ إني أسألك مسألة
البائس الفقير ـ وأدعوك دعاء المفتقر الذليل، لا تجعلني بدعائك ربي شقياً، وكن
بي رؤفاً رحيماً يا خير المئولين، يا أكرم المعطين، يا رب العالمين.اللهمَّ رب
جبريل وميكائيل واسرافيل وعزرائيل، اعصمني من فتن الدنيا ووفقني لما تُحب
وترضى، وثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ـ ولا تضلني بعد أن
هديتني وكن لي عوناً ومعيناً، وحافظاً و ناصراً. آمين يا رب العالمين.اللهمَّ
أستر عورتي وأقبل عثرتي، وأحفظني من بين يديَّ ومن خلفي، وعن يميني وعن شمالي،
ومن فوقي ومن تحتي، ولا تجعلني من الغافلين.اللهمَّ إني أسألكَ الصبر عند
القضاء، ومنازل الشهداء، وعيش السعداء، والنصر على الأعداء، ومرافقة الأنبياء،
يا رب العالمين.آمين يا أرحم الراحمين

::::::::
معجزات الرسول فى هذا اليوم

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للنبي صلى الله عليه وسلم معجزات منحها الله له كي تكون حجة على قومه .
ومن معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم ( سداد دين والد جابر ببركة الرسول
صلى الله عليه وسلم) كان علي والد جابر -رضي الله عنهما - دين كبير فسد
ببركة جلوس النبي صلى الله عليه وسلم على أموال السداد .
فعن جابر - رضي الله عنه - أن أباه استشهد يوم أحد ، وترك ست بنات ، وترك
عليه ديناً ثلاثين وسقاً (1) فاشتد الغرماء في حقوقهم ، فلما حضره جداد
النخل ، أتيت رسول صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله قد علمت أن
والدي استشهد يوم أحد ، وترك عليه ديناً كثيراًوأني أحب أن يراك الغرماء .
قال : " اذهب فبيدر (2) كل تمر على حدة " ،ففعلت ،ثم دعوت ، فغدا علينا حين
أصبح ، فلما نظروا إليه أغروا بي تلك الساعة ،فلما رأى ما يصنعون أطاف حول
أعظمهابيدراً ثلاثاً ،ودعا في ثمرها بالبركة ثم جلس عليه ، ثم قال :"أدع
أصحابك " فما زال يكل لهم ، حتى أدى الله أمانة والدي ، وأنا والله راض أن
يؤدى الله أمانة والدي ،ولا أرجع إلى أخواتي بتمرة فسلمت والله البيادركلها
حتى أني أنظر إى البيدر الذي عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه لم
ينقص تمرة واحدة ،فوافيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكرت ذلك له
فضحك ، فقال : " ائت أبا بكر وعمر ، فأخبرهما " فقالا : لقد علمنا إذ صنع
رسول الله صلى الله عليه وسلم ما صنع أن ذلك سيكون
- ثلاثون وسقا :- 31 إردباً .
2- بيدر :- قسم التمر .
- صحيح أخرجه البخاري .



:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
أحاديث وآيات

سورة

العلق(96)




قال

الله تعالى: {اقرأ باسمِ

ربِّكَ الَّذي خلَق
(1)

خلَقَ الإنسانَ من علَق
(2)

اقرأ وربُّكَ الأكرم
(3)

الَّذي علَّمَ بالقلَم
(4)

علَّم الإنسانَ ما لم يعلم
(5)}



ومضات:



ـ هذه

الآيات هي أوَّل ما نزل من القرآن

الكريم على رسول الله محمَّد صلى

الله عليه وسلم ، والملفت للانتباه

أنها تأمره أوَّل ما تأمره بالقراءة. فماذا

يعني أن تضمَّ الآيات الخمس الأولى

ستَّ عبارات تتعلق بالقراءة

والكتابة، والعلم والتعليم
؟

إن هذه الآيات تشكِّل افتتاحيَّة وحي

السماء، وهذا يعني أن

أهمَّ ما جاء الإسلام لتحقيقه هو نشر

العلم بكلِّ فروعه
.



ـ ما كان

لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن

يأخذ كتاباً ليقرأ سطوره لأنه كان

أُميّاً، بل كان المطلوب قراءة

ربَّانيَّة باسم الله الخالق العظيم
،

الَّذي خلق الإنسان من حوين صغير،

يعلق في الرحم، بعد اتِّحاده

بالبويضة.



ـ هذا

الخالق العظيم، جعل من

القلم أساساً للعلم،


وبهذا القلم تعلَّم الإنسان كثيراً

من المعارف، ومازال أمامه الكثير

ليتعلَّمه.



في

رحاب الآيات:




أوَّل

أمر إلهي للإنسان الغارق في بحار

الجهل والجاهلية، حمله إليه النبيُّ

الأميُّ الكريم؛ {اقرأ}

بكلِّ ما في هذه الكلمة من إيحاء إلى

طَرْقِ أبواب العلم والمعرفة، ثمَّ

أُتبعت هذه الدعوة إلى القراءة،

بدعوة إلى أختها، وهي الكتابة بالقلم

{الَّذي علَّمَ بالقلم}

تنبيهاً وإشارة إلى أن حضارة

الإسلام لن تُبنى إلا بالعلم
،

وعماد العلم البشري القراءة

والكتابة.



والقراءة

يجب أن تبدأ باسم الله،

وكذلك كلُّ أمر، وكلُّ حركة، وكلُّ

خطوة، وكلُّ عمل؛ فباسم الله نبدأ،

وباسم الله نسير، وإلى الله نتَّجه

وإليه تصير الأمور. فالقراءة

عن الله وبالله هي العلم الحقيقي،

وهي مفتاح ازدهار الحضارة

الإيمانية، الحضارة الَّتي أثَّرت

في الحضارات كلِّها، وأمدَّتها

بجوهر العلوم ومفاتيح السعادة
.



والله

هو الَّذي خلق، وهو الَّذي علَّم،

فمنه البدء والنشأة، ومنه التعليم

والمعرفة. ونبدأ من صفات الله بالصفة

الَّتي بها الخلق والبدء، فهو خالق

الإنسان من تلك النطفة العالقة

بالرحم، من ذلك المنشأ الصغير المهين

التكوين، فتدلُّ على كرم

الخالق فوق ما تدلُّ على قدرته
،

فمن كرمه رفع هذا العلق، إلى درجة

الإنسان، الَّذي يُعلَّم فيتعلَّم.

وهنا تبرز حقيقة التعليم، تعليم

الربِّ للإنسان بالقلم، لأن

القلم كان ومايزال أوسع وأعمق أدوات

التعليم أثراً في حياة الإنسان، ولم

تكن هذه الحقيقة إذ ذاك بهذا الوضوح

الَّذي نلمسه الآن
،

ونعرفه في حياتنا المعاصرة، ولكنَّ

الله سبحانه يعلم أهميَّة القلم،

فيتَّخذ منه رمزاً في أوَّل سورة من

سور القرآن الكريم نزولاً، هذا

مع أن الرسول الَّذي حمل هذه

الرسالة، لم يكن كاتباً بالقلم
،

وما كان محمَّد صلى الله عليه وسلم

ليبرز هذه الحقيقة منذ اللحظة

الأولى، لوكان هو الَّذي

يبتدع هذا القرآن،
إلا أن

الأمر كان وحياً جاءه برسالة سماوية

صادرة من عند الله، فمنه يستمدُّ

الإنسان كلَّ ما علم، وكلَّ ما يعلم

من أسرار هذا الوجود، وأسرار نفسه،

فالوحي من هناك، من ذلك المصدر

العلوي المقدَّس الفريد.



فتبارك

الله الأكرم، الَّذي علَّم الإنسان

ما لم يعلم، فشرَّفه بالعلم على كثير

ممَّن خلق، ورفعه به مقاماً عليّاً

حين قال: {..يرفعِ الله

الَّذين آمنوا منكم والَّذين أوتوا

العِلمَ درجاتٍ..}
(58

المجادلة آية 11). ومن الجدير بالذكر

هنا أنه ليس المقصود بالعلم مجرَّدَ

تحصيل العلوم الشرعية، وما يتصل بها،

كما يفهم بعض الناس خطأً، بل هو مطلق

العلم النافع في الدنيا والآخرة
،

والَّذي يهدي أهله لمعرفة قوانين

الله تعالى فيما خلق وأوجد في هذا

الكون، وتسخير ذلك لخدمة الإنسان

ورفاهيَّته، ومن ثمَّ لتحضير

المجتمع والسعي لرقيِّه وتمدُّنه.

وهنالك أدلَّة كثيرة في كتاب الله

تؤيِّد هذه الحقيقة وتدعمها، منها

قوله تعالى: {إنَّ في

خلْقِ السَّمواتِ والأرضِ واختلافِ

اللَّيلِ والنَّهارِ لآياتٍ لأولي

الألباب * الَّذين يَذْكُرونَ الله

قياماً وقعوداً وعلى جُنوبهم

ويتفَكَّرونَ في خلْقِ السَّـمواتِ

والأرضِ ربَّـنـا مـا خـلَقْت هذا

باطلاً سـبحانَك فَقِنَا عذابَ

النَّار}
(3 آل عمران آية

190ـ191)، وقد صحَّ عن رسول الله صلى

الله عليه وسلم قوله بعد أن تلا هذه

الآية: «ويلٌ لمن لاكها

بين لَحْيَيْهِ فلم يتفكَّر فيها»


(أخرجه عبد بن حميد وابن حاتم وابن

حبان في صحيحه عن عطاء رضي الله عنه ).



ففي هذه

الآية إيحاءٌ من الله تعالى، لكي

ينمِّي المسلم قواه العقلية، بدراسة

علم الفلك وطبقات الأرض، والجبال

والأنهار، ومن ثمَّ تسخير هذه القوى

الكبيرة لخدمة الإنسان، فكلُّ ما

نراه من حضارة راقية، ومدنيَّة

زاهرة، هي من نتاج العقل

المفكِّر
. والإسلام حين

دعا إلى التفكُّر وحثَّ عليه، إنما

أراد ذلك لتنمية نطاق العقل وتوسيع

مداركه، فدعا إلى النظر فيما خلق

الله، في السموات والأرض، وفي

الإنسان نفسه، وفي الجماعات

البشرية، لأن وظيفة العقل

هي التأمُّل والتفكير ومن ثمَّ

الإبداع
، فإذا بطل عمل

العقل توقَّف تطوُّر الحياة وتجمَّد.

وقد أراد الإسلام للإنسان أن ينهض من

سُباته، فعدَّ التفكير

والتعلُّم من جوهر العبادة
،

وحارب التقليد الأعمى، الَّذي يمنع

العقل من الانطلاق والبحث، ويقف به

عند حدود القديم المألوف، قال تعالى: {..إنَّا

وَجَدْنا آباءَنا على أُمَّةٍ

وإنَّا على آثارِهم مُقتَدون
* قال أَوَلو

جِئْتُكُم بأهدى مِمَّا وَجَدْتُم

عليه آباءكُم قالوا إنَّا بما

أُرسِـلْتم بـه كـافرون
* فـانتقمنا

مِنْهُم فانْـظُر كيـف كـان

عـاقِبةُ المكـذِّبـين}
(43

الزخرف آية 23-25). ولولا يقظة العقل

وتوجيه الله تعالى له، لما اهتدت

البشرية إلى قوانين الحياة، وعِلل

الوجود وسنن الله في الكون، ولبقيت

كما خُلقت دون تطوُّر
،

ولكن العقل المستنير بنور العلم

استطاع أن يستخرج من الأرض كنوزها،

وأن يستنبت خيراتها، ويقرِّب

المسافات البعيدة، ويكتشف القوانين

في البرِّ والبحر والجو، لينفِّذ

بذلك المهمَّة الَّتي كلَّفه الله

بها، واستخلفه في الأرض من أجلها.



إن هذه

الآيات في أوَّل سورة العلق، وفي

غيرها من سور القرآن، تعكس

موقف الإسلام من العلم
،

وإن الباحث يرى أن هذا الموقف مع

دلالته الَّتي لا حدود لها، على موقف

الإسلام من العلم والمعرفة،

والتعليم ومحو الأميَّة بكلِّ

أشكالها، فإنه قد دُعِّمَ في القرآن

الكريم بمواقف أخرى وآيات تتلى؛

تَقْرَع سمع البشريَّة ليل نهار، كي

تهجر الجهل والجهلاء والجاهليَّة،

وتُقبل على العلم والعلماء والتعلم

والتعليم
، فهناك سورة من

سور القرآن تدعى بسورة

القلم،
حيث أقسم الله

تعالى في هذه السورة، بالدَّواة

والقلم، وما يُسَطِّرُ العلماء

بالقلم والحبر من العلوم والمعارف،

فقال تعالى: {ن والقلمِ

وما يَسْطُرون}
(68 القلم

آية 1). لقد أقسم الله تعالى بِنُون،

والنون هي الدَّواة وعاء الحبر،

وأقسم بالقلم وأقسم بما يسطرون، كلُّ

ذلك من أجل لفت الأنظار إلى أهميَّة

ما أقسم به، وحثِّ المسلمين على العناية

بالقراءة والكتابة
،

وأدوات العلم والمعرفة، لتحصيل

المعارف، والتخلِّي عن

الجهل والجاهليَّة وجعلها من

مخلَّفات الماضي
.



كما أن

كتاب الله صرَّح في آيات كثيرة، بلزوم

العناية بالعلم
، وعلى

رأسها أَمْرُ الرسـول صلى الله عليه

وسلم ، ومن ورائه أُمَّتُه، بأن يدعو

ربَّه طالباً منه أن يزيده من العلم،

فقال تعالى: {..وقل ربِّ

زدني علماً}
(20 طه آية 114).



كما نوَّه

بقدر العلم والعلماء
،

فقال سبحانه: {أَمَّنْ هو

قانتٌ آناءَ اللَّيلِ ساجداً

وقائماً يَحذَرُ الآخرةَ ويَرجو

رحمةَ ربِّهِ قلْ هل يستوي الَّذين

يعلمونَ والَّذين لا يعلمونَ إنَّما

يَتَذكَّرُ أولوا الألباب}


(39 الزمر آية 9).



وجَعَلَ

العلم وزيادة المعرفة سبباً من أسباب

زرع مخافة الله وخشيته في

النفوس
، فقال تعالى: {ألم

تَرَ أنَّ الله أنزلَ من السَّماء

ماءً فأخرجنا به ثمراتٍ مُخْتلفاً

ألوانُها ومن الجبالِ جُدَدٌ بيضٌ

وحمرٌ مختلفٌ ألوانُها وغرابيبُ

سُودٌ * ومن النَّاسِ والدَّوابِّ

والأنعامِ مُختلفٌ ألوانُهُ كذلك

إنَّما يَخشى الله من عبادهِ

العلماءُ إنَّ الله عزيزٌ غفور}


(35 فاطر آية 27ـ28). (الجُدَدُ:

هي الطرق المختلفة الألوان، والغرابيب:

هي صخور متناهية السَّواد كالغربان)؛

فقد لفت الله الأنظار إلى عظمته في

إنزال المطر من السماء، وكيف جعله

سبباً لنموِّ النباتات والأشجار،

وما تجود به من ثمار، وكيف خلق من

الجبال صخوراً بيضاءَ وحمراءَ

مختلفة الألوان، وسوداءَ قاتمة

السَّواد، وخلق من الناس أجناساً،

ومن الدوابِّ والأنعام أصنافاً،

ثمَّ أَتْبع ذلك بقوله:

إنما يخشـى الله مِنْ عِبـَادِهِ

العلمـاءُ
، أي الَّذين

اطَّلعـوا ـ دراســة

وتمحيصاً ـ
على بديع خلقه

ودقيق صنعه، أحقُّ وأحرى من غيرهم،

بأن تنغرس في نفوسهم خشيةُ الله،

وتملأ قلوبهم محبَّة الله ومهابته

سبحانه.



فانظر

كيف يوازن كتاب الله تعالى بين من

يعلمون ومن لا يعلمون، ويصرِّح بأنه

لا وجه للمقارنة بينهم، فهم

لا يستوون مع بعضهم لا في الدنيا ولا

في الدار الآخرة
، ففي

الدنيا؛ هم أهل الحَلِّ والعقد، وهم

أصحاب الرأي والمشورة والدعوة إلى

الحقِّ، والوقوف في وجه الجهل

والجاهلية والخرافات والأوهام، وفي

الدار الآخرة؛ لهم الدرجات العالية

في أعلى الجنان.



ولقد

كثرت آيات القرآن الكريم الَّتي توقظ

العقل وجميع الحواسِّ والمشاعر، كي

تتفتَّح وتعمل، ومن ثمَّ تتوصَّل إلى

معرفة الله سبحانه، فلا يكاد القرآن

الكريم يذكر بديع صنع الله، ولا يسرد

جانباً من عظمة الكون، ودِقَّة صنعه

وشدَّة إحكامه، وخضوعه لنظام عامٍّ

يحكمه، لا يذكر القرآن شيئاً من ذلك

وما أشبهه، إلا وَيُتْبِعُ هذا الذكر

بقوله تعالى: {أفلا

تذكَّرون}
{أفلا

تعقلون}
{أفلا

تبصرون}
{أفلا

تتفكَّرون}
وأمثال هذه

التعابير، الَّتي تُعتَبر يداً

رحيمة لطيفة ناعمة، تلامس أحاسيس

الإنسان النائم أو السادر عنها، لأن

يستيقظ ويرى آثار صنع الله وإبداعه
،

وكلُّ ذلك دعوة إلى العلم

والتعلُّم والمعرفة، ونبذ للأوهام

والأضاليل
، ففي قوله

تعالى: {وفي الأرضِ آياتٌ

للموقنين * وفي أنفسِكم أفلا

تُبْصرون}
(51 الذاريات

آية 20ـ21) دعوة صريحة إلى دراسةِ بديعِ

صنعِ الله في الأرض، وفي جسم الإنسان

ووظائف أعضائه، وفي قوله تعالى: {قلِ

انظروا ماذا في السَّمواتِ والأرض..}


(10 يونس آية 101) دعوةٌ إلى دراسة ماذا

في السموات وماذا في الأرض، وهناك

آيات وآيات في كتاب الله، منها ما

يدعو إلى النظر إجمالاً كما في

الآيات السابقة، ومنها ما يدعو إلى

البحث والدراسة والتمحيص تفصيلاً،

كما في قوله تعالى: {أفلا

يَنظرونَ إلى الإبلِ كيف خُلقت * وإلى

السَّماءِ كيف رُفعت * وإلى الجبالِ

كيف نُصبت * وإلى الأرضِ كيف سُطحت *

فَذَكِّر إنَّما أنت مُذَكِّر * لستَ

عليهم بمُسَيْطر}
(88

الغاشية آية 17ـ22). وقد أمرنا الله في

هذه الآيات أن ننظر أوَّلا إلى الإبل،

ثمَّ أتبعها بالسماء

وهي مرتفعة كارتفاع هَامَةِ الإبل،

ثمَّ أتبعها بالجبال

الَّتي يشابه منظرها منظر سنام الإبل

وتكوير ظهرها، ثمَّ ختمها بالأرض

كيف سطحت، كما هي خفُّ الإبل مسطحة.



إنَّ ما

ذُكِر ما هو إلا جزء يسير ممَّا حواه

كتاب الله تعالى، من دعوة إلى العلم

والمعرفة، ونبذٍ للجهل والتخلُّف،

ولم يقف الأمر عند هذا الحدِّ، فلم

تكن هذه الدَّعوة الإلهيَّة صرخةً في

واد ولا نفخاً في الرماد، إنَّما

أثمرت وآتت أُكُلَها
في

رسول الله صلى الله عليه وسلم

خاصَّةً، وفي المسلمين عامَّة؛ فها

هو ذا رسول الله صلى الله عليه وسلم

يرغِّب في العلم، ويدعو إليه، ويعتبر

طلب العلم فريضة على كلِّ مسلم،

ويحذِّر من الجهل والجاهلية،

ويَظهَر ذلك في أقواله وأفعاله:



أمَّا

الأقوال:
فسنسوق طائفة

عطرة من أحاديث النبي صلى الله عليه

وسلم في هذا الموضوع وهي قليل من كثير:

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم : «طلب

العلم فريضة على كلِّ مسلم»


(رواه ابن ماجه وغيره) وكلمة مسلم اسم

جنس تشمل الرجل والمرأة على السَّواء.

وعن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من

جاءه أجلُه وهو يطلب العلم لقي الله

ولم يكن بينه وبين النَّبيين إلا

درجة النبوَّة»
(رواه

الطبراني في الأوسط). وعن واثِلة بن

الأسقع رضي الله عنه قال: قال رسول

الله صلى الله عليه وسلم : «من

طلب علماً فأدركه؛ كتب الله له

كِفلين من الأجر، ومن طلب علماً فلم

يدركه، كتب الله له كفلاً من الأجر»


(رواه الطبراني في الكبير). وعن أنس بن

مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله

صلى الله عليه وسلم : «سبع

يجري للعبد أجرهُنَّ وهو في قبره بعد

موته: من علَّم علماً أو كرى نهراً (أي

أزال ما به من موانع تمنع جري الماء

وتعيقه) أو حفر بئراً أو غرس نخلاً أو

بنى مسجداً أو ورَّث مصحفاً أو ترك

ولداً يستغفر له بعد موته»


(رواه البزَّار وأبو نُعَيْم في

الحُلْيَة).



وعن أبي

هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله

عليه وسلم قال: «أفضل

الصدقة أن يتعلَّم المرء المسلم

علماً ثمَّ يعلِّمه أخاه المسلم»


(رواه ابن ماجه). وعن أبي أُمامة رضي

الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله

عليه وسلم : «العالم

والمتعلِّم شريكان في الخير ولا خير

في سائر الناس»
(رواه ابن

ماجه). وعن أنس رضي الله عنه أن النبي

صلى الله عليه وسلم قال: «من

علَّم علماً فله أجر مَنْ عمل به لا

ينقص من أجر العامل شيء»
(رواه

ابن ماجه). وعن أبي موسى رضي الله عنه

قال: قال رسول الله صلى الله عليه

وسلم : «يبعث الله العباد

يوم القيامة ثمَّ يميِّز العلماء

فيقول: يامعشر العلماء إني لم أضع

علمي فيكم لأعذِّبكم، اذهبوا فقد

غفرت لكم»
(رواه الطبراني

في الكبير).



وقد

رغَّب النبي صلى الله عليه وسلم

بالرحلة إلى طلب العلم، وحضَّ الناس

على ذلك، عندما يحتاج طلب العلم

إلى الهجرة من الوطن، واللَّحاق

بالعلماء
، كي يَعُبَّ

المسلم من العلوم عملاً بقوله صلى

الله عليه وسلم : «منهومان

لا يشبعان طالب علم وطالب مال»


(أخرجه ابن سعد في الطبقات والسيوطي

في الدر المنثور). وعن أبي هريرة رضي

الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه

وسلم قال: «من سلك طريقاً

يلتمس فيه علماً سهَّل الله له به

طريقاً إلى الجنَّة»
(رواه

مسلم وغيره). وعن زِرِّ ابن حُبَيْش

قال: أتيت صفوان بن عسَّال المُرَادي

رضي الله عنه قال: ما جاء بك؟ قلت أنبُطُ

العلم
. قال: فإني سمعت

رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ما

من خارج خرج من بيته في طلب العلم إلا

وضعت له الملائكة أجنحتها رضاً بما

يصنع»
(رواه الترمذي وابن

ماجه وابن حبان والحاكم). وعن

قَبِيصَةَ بن المخارق رضي الله عنه

قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه

وسلم فقال: «ياقبيصة ما

جاء بك؟ قلت: كبرت سِنِّي ورقَّ عظمي،

فأتيتك لتعلِّمني ما ينفعني الله

تعالى به، فقال: ياقبيصة، ما مررتَ

بحجرٍ ولا شجر ولا مدر إلا استغفر لكَ»


(رواه الإمام أحمد).



وفي

الترغيب في حضور مجالس العلم ومصاحبة

العلماء يقول النبي صلى الله عليه

وسلم : «إذا مررتم برياض

الجنَّة فارتعوا، قالوا: يارسول الله

وما رياض الجنَّة؟ قال: مجالس العلم»


(رواه الطبراني في الكبير عن ابن عباس

رضي الله عنه). وعن أبي أمامة رضي الله

عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه

وسلم : «إن لقمان قال

لابنه: يابني، عليك بمجالسة العلماء،

واسمع كلام الحكماء؛ فإن الله ليحيي

القلب الميِّت بنور الحكمة كما يحيي

الأرض الميتة بوابل المطر»


(رواه الطبراني في الكبير).



ولم

يكتفِ النبي صلى الله عليه وسلم بجعل

المدينة جامعة يأوي إليها

طلاب العلم
، بل وسَّع هذه

الدائرة لتشمل الجبال والوديان

والأعراب في باديتهم، فكان بحقٍّ الثائر

الأوَّل ضدَّ الجهل والتخلُّف،

وإمام النهضة العلمية، في تاريخ

البشريَّة جمعاء
، وها هو

ذا يطلب إلى قبيلة متعلِّمة أن

تعلِّم قبيلة جاهلة، ويطلب إلى

القبيلة الجاهلة، أن تأوي إلى دور

العلم كي تتعلَّم، أو يَلْحَقَ

الطرفين عذاب شديد في الدنيا قبل

الآخرة، فقد حمَّل العالم

مسؤولية التعليم، وحمَّل الجاهل

مسؤولية الهجرة إلى المعلِّم
،

والبحث عنه والأخذ من علومه، إذ أن العلم

والتعلُّم والتعليم إجباري في ظلال

دين الله الخالد
، فعن

علقمة بن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى

عن أبيه عن جدِّه قال: «خطب

رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم

فأثنى على طوائف من المسلمين خيراً،

ثمَّ قال: ما بال أقوام لا يُفقِّهون

جيرانهم ولا يُعلِّمونهم ولا

يعظونهم، ولا يأمرونهم ولا

ينهَوْنهم، وما بال أقوام لا

يتعلَّمون من جيرانهم ولا يتفقَّهون

ولا يتَّعظون؟ والله ليُعَلِّمَنَّ

قوم جيرانهم ويُفقِّهونهم ويعظونهم

ويأمرونهم وينهَوْنهم،

ولَيَتَعَلَّمَنَّ قوم من جيرانهم

ويتفقَّهون ويتَّعظون أو

لأعاجلنَّهم العقوبة ثمَّ نزل. فقال

قوم: من ترونه عنى بهؤلاء؟ قالوا:

الأشعريِّين هم قوم فقهاء، ولهم

جيران جفاة من أهل المياه والأعراب؛

فبلغ ذلك الأشعريِّين، فأَتَوْا

رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا

يارسول الله ذكرت قوماً بخير وذكرتنا

بشرٍ فما بالنا؟ فقال: ليُعلِّمنَّ

قوم جيرانهم وليعظُنَّهم

وليأمُرُنَّهم، وليتعلَّمنَّ قوم من

جيرانهم ويتَّعظون ويتفقَّهون، أو

لأعاجلنَّهم العقوبة في الدنيا،

فقالوا يارسول الله! أنُفَطِّنُ

غيرنا؟ فأعاد قوله عليهم فأعادوا

قولهم: أنفطِّن غيرنا؟ فقال ذلك

أيضاً فقالوا أمهلنا سنة فأمهلهم سنة

ليفقِّهوهم ويعلِّموهم ويعظوهم»


(رواه الطبراني في الكبير). فأيّ نظام

عالمي عاقب الجاهل - أو كاد - على كونه

أمِّياً؛ تهاون في تعلُّم القراءة أو

الكتابة بل جميع أنواع

العلوم والحكمة،
سوى

الإسلام؟ وأيّ نظامٍ عالمي هدَّد

العالِم بالعقوبة؛ إن كتم علمه، فلم

ينفع به الناس سوى الإسلام؟



وأمَّا

الأفعال
: فقد قضى رسول

الله صلى الله عليه وسلم حياته

كلَّها معلِّماً،

وداعياً إلى نشر العلم
والمعرفة

وتعميم ذلك، بعد أن كان العلم في تلك

الحقبة من الزمن حِكْراً على أقلِّية

محدودة من الأشراف، وكانت أقواله صلى

الله عليه وسلم وأفعاله أوَّل خطوة

على طريق تعميم العلم، وكان شعاره في

ذلك: «ليس منِّي إلا عالم

أو متعلِّم»
(أخرجه ابن

النجار والديلمي في الفردوس عن ابن

عمر رضي الله عنه ). لقد خطا الرسول

صلى الله عليه وسلم بالأُمَّة الخطوة

الأولى على هذه الطريق الطويلة،

الَّتي اتَّخذت من شعار (العلم

للجميع) مبدأً تسير عليه، وغاية تسعى

للوصول إليها، فها هو ذا يأمر بتعليم

الأطفال القراءة والكتابة، وها هو منذ

الأيَّام الأولى لاستقراره في

المدينة يأمر ببناء مساجد صغيرة في

أحياء المدينة المختلفة، ويضع في

كلٍّ منها قارئاً كاتباً، ويأمر

الناس ـ كُلَّ الناس ـ أن يرسلوا

أولادهم إلى تلك المدارس، الَّتي

تعتبر بحقٍّ أوَّل مدارس ابتدائية

رسمية عامَّة إلزاميَّة في التاريخ
،

فهو بحقٍّ صاحب السَّبْق في هذا

الميدان، ولم يدع فرصة ولا مناسبة

إلا واستغلَّها من أجل تحقيق هذا

الهدف السامي والغاية النبيلة، فها

هو ذا صلى الله عليه وسلم يأسر سبعين

ممَّن عادَوْهُ بعد معركة بدر التي

فرضوها عليه، ويفتدي الأسرى

أنفُسَهم بدفع مبلغ من المال، لكن

الَّذين يحسنون القراءة والكتابة، كان

فداؤهم أن يعلِّم كلُّ واحد منهم،

عشرة من أبناء المسلمين القراءة

والكتابة
، فقد آثر

التعليم على إجبارهم على دفع المال،

مع شدَّة الحاجة إلى المال في ذلك

الوقت، لأن التعليم يحقِّق جزءاً من

الغاية الَّتي أُرْسِلَ من أجلها.



لقد كان

من آثار هذا الموقف النبوي من العلم

والمعرفة، أن نبغ أصحابه الكرام

حتَّى وُصِفُوا بهذا الوصف؛ حكماء

علماء كادوا من فقههم أن يكونوا

أنبياء
. ولنأخذ نموذجاً

من العلم النبوي الَّذي ظهر على لسان

أحد صحابته الكرام، معاذ بن جبل رضي

الله عنه ، قال: (تعلَّموا

العلم، فإن تعلُّمه لله خشية، وطلبه

عبادة، ومذاكرته تسبيح، والبحث عنه

جهاد، وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة،

وبذله لأهله قُرْبَة؛ لأنه معالم

الحلال والحرام، ومنارُ سُبُل أهل

الجنَّة، وهو الأنيس في الوحشة،

والصَّاحب في الغُربة، والمحدِّث في

الخلوة، والدليل على السرَّاء

والضرَّاء، والسلاح على الأعداء،

والزَّيْن عند الأَخِلاَّء، يرفع

الله به أقواماً فيجعلهم في الخير

قادة تُقتَصُّ آثارهم، ويُقْتَدَى

بفعالهم ويُنتهى إلى رأيهم، ترغب

الملائكة في خَلَّتهم، وبأجنحتها

تمسحهم، ويستغفر لهم كلُّ رطب ويابس،

وحيتان البحر وهوامُّهُ، وسباع

البرِّ وأنعامه، لأن العلم حياة

القلوب من الجهل ومصابيح الأبصار من

الظُّلَم، يبلغ العبد بالعلم منازل

الأخيار، والدَّرجات العُلى في

الدنيا والآخرة، التفكُّرُ فيه يعدل

الصِّيام، ومدارسته تعدل القيام،

وهو إمام العمل والعمل تابعه،

يُلهَمُهُ السُّعداء ويُحْرَمُهُ

الأشقياء)
(رواه ابن عبد

البر النمري).



لقد قام

صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

بنشر رسالة العلم في ربوع الأرض

كلِّها، وتتلمذ على أيديهم طائفة من

خيار الناس، وانطلاقاً من هذا الهدي

القرآني النبوي، راح المسلمون

الأُول يتسابقون في مجالات العلم

وميادينه المختلفة، فترجموا

كتب الحضارة الإنسانية الَّتي

سبقتهم واستفادوا من علومها وملكوا

زمام المبادرة فيها
،

فكانوا أمناء على الحضارة

الإنسانية، فقد حفظوها من الضَّياع،

ولم يقفوا عند هذا الحد، بل أضافوا

حقائق جديدة وعلوماً جديدة إلى ما

ورثوه عَمَّنْ سبقهم، ولقد لمع في

تاريخ الحضارة الإنسانية مئات

الأسماء، كلُّهم يُعَدُّ من أساطين

العلم في تاريخ البشرية؛ من أمثال

الغزالي، وابن رشد، والفارابي،

والحسن بن الهيثم، وابن خلدون،

والخوارزمي، وابن سينا، وابن نفيس

وغيرهم من علماء الطِّب والعلوم

والفلسفة والتاريخ وعلم الاجتماع

والرياضيات والفلك وغيرها من العلوم.





إن آثار

هؤلاء العظماء التاريخيين الَّذين

لم يكونوا ليصلوا إلى ما وصلوا إليه،

إلا بفضل الدافع الإسلامي

القويِّ على العلم والبحث العلمي
،

الَّذي حملهم على بذل أعمارهم سعياً

وراء الحقيقة العلمية، وبعد أن وصلوا

إليها حفظوها في مخطوطاتهم النفيسة،

الَّتي تُعَدُّ الآن من

كنوز المكتبات العالمية من عربية

وأجنبية
. إن نظرة واحدة

إلى ما تحويه مكتبات واشنطن ونيويورك

ولندن وباريز وبرلين والقاهرة ودمشق

وغيرها من عواصم العالم، ترينا الثروة

العلميَّة العملاقة الَّتي حوتها

هذه المؤلَّفات
، كلُّ

ذلك انطلاقاً من موقف القرآن الكريم،

وموقف رسول الإنسانية محمَّد عليه

الصَّلاة والسَّلام، من العلم

والتعليم والمعرفة الإنسانية.



ولابدَّ

من وقفة صريحة أمام الآيات الكريمة

والأحاديث الشريفة الَّتي تتحدَّث

عن العلم والعلماء.. فالمتحدِّث عن علوم

الشريعة
يستشهد بهذه

الآيات والأحاديث.. والمتحدِّث عن العلوم

الحياتيِّة
يستشهد بهذه

الآيات والأحاديث نفسها.. ومن هنا

استطاع المغرضون

أن ينسلُّوا إلى عقول بعض الناس،

ليؤكِّدوا لهم بأن المقصود من جميع

هذه الشواهد القرآنية والنبويَّة هو

الدعوة إلى تحصيل العلوم الشرعيَّة

فقط. ودليلهم على هذا

الزعم هو تخلُّف المسلمين عن الحضارة

الأوربية
الَّتي ارتقت

بسبب الثورة الصناعية الَّتي قام بها

الأوربيون والمبنيَّة على العلوم

التَّجريبيَّة، متَّهمين الاسـلام

بأنه وقف حائلاً أمام مثل هذه

الثورة، داعين المسلمين

إلى اعتماد مبدأ العلمانيَّة الَّذي

يعني تحييد دور الدِّين
،

أسوة بما فعله المسيحيون في البلدان

الأوروبية، إبَّان ثورتهم على هيمنة

الكنيسة وإعاقتها للتقدُّم العلمي

في تلك البلدان، قبل عصر

النهضة العلمية
؛

وبالتالي على المسلمين التخلِّي عن

الإسلام بدورهم، ليتمكَّنوا من

اللحاق بركب الحضارة، دون

الإشارة إلى أن الإسلام أو أيّاً من

دعاته لم يقم بالدور السلبي نفسه

الَّذي قامت به الكنيسة في أوربا، ضد

التقدُّم العلمي للبشرية
،

بل كانت دعوة الإسلام إلى العلم دعوة

واضحة وقويَّة، بلغت في بعض الأحاديث

الشريفة مرتَّبة الفرض،

كما يُستدلُّ من قوله صلى الله عليه

وسلم «طلبُ العلم فريضةٌ

على كلِّ مسلم»
(رواه ابن

ماجه وغيره)...



وواقع

الأمر أن معظم مفكِّري الحضارة

الأوربية، يخشـون على

بلادهم من الإسلام
،

لأنهم يعرفون بأنه دين

مفجِّر لجميع طاقات العقل والروح
،

وإلى أقصى الحدود.. بحيث سيعود

بالمسلمين إلى دور الريادة كما

كانوا، وبما كانوه سابقا، أيالسبب في استيقاظ أوربة

من سباتها العميق
؛

الَّذي دفعتها الكنيسة إلى أحضانه....

وهذه بعض الشواهد الَّتي حفَّزت

المسلمين الأوائل لسلوك المنهج

العلمي، وتتبُّع طرائقه:



يقول

سبحانه وتعالى في سورة فاطر: {أَلَمْ

تَرَ أنَّ الله أَنزلَ منَ السماءِ

ماءً
}، إلى قوله تعالى: {إِنَّمَا

يَخْشَى اللهَ مِن عبادهِ العلماءُ
}

(آية 27ـ28)... نجد أن المقصود هم علماء

الطبيعة والحياة
، بشكل

خاص...



وفي

قوله سبحانه وتعالى في سورة الذاريات:

{وفي الأرضِ آياتٌ

للمُوقِنين
} (آية 20) نجدها

دعوة لتقصِّي علوم طبقات

الأرض
(الجيولوجيا).. ثمَّ

يتبع تعالى ذلك بقوله: {وفي

أنفسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُون
}

(آية 22) لتكون دعوة للاستزادة والتوسع

في علوم الطبِّ والتشريح؛

بل وفي علم النفس أيضا.




وفي

قوله سبحانه وتعالى في سورة آل عمران:

{إنَّ في خَلْقِ

السَّمَواتِ وَالأَرْضِ

وَاخْتِلافِ الليلِ والنهار لآيَاتٍ

لأُولِي الأَلْبَاب
} (آية

190)، وكذلك في قوله تعالى في سورة يونس:

{هوَ الَّذي جَعَلَ

الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالقَمَرَ

نُوراً وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ

لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِـنِينَ

وَالحِسَاب مَا خَلَقَ الله ذلكَ

إِلاَّ بِالحقِّ يُفصِّلُ الأياتِ

لِقَومٍ يَعْلَمُون
} (آية

5)، نجد في كلُّ ذلك نداء

لعلماء الفلك
؛ للمضيِّ

قُدُماً في متابعة هذا العلم...



فإذا

عُدْنا إلى قوله عزَّ وجل في سورة

فاطر: {إِنَّمَا يَخْشَى

اللهَ مِن عبادهِ العلماءُ


لتأكَّد لنا أن هؤلاء العلماء، هم علماء

الشؤون الكونية والحياتية بالدرجة

الأولى
؛ لأنهم كلَّما

بحثوا ودقَّقوا في خلق الله، تبيَّن

لهم دقَّة صنعه وإعجازه عزَّ وجل...

ممَّا يثير في قلوبهم نوازع الخوف

والرهبة، من عظمة الخالق فيما خلق.



إن

مفاتيح العلوم الحياتيَّة هي العقل

والتفكُّر والبصر والتدبُّر،


وهي الأدوات الَّتي على المسلم أن

يستعلمها من المهد إلى اللحد،

مصداقاً لقول رسول الله صلى الله

عليه وسلم : «إذا أتى

عليَّ يومٌ لا أزداد فيه علماً

يُقرِّبني إلى الله تعالى فلا بُورك

لي في طلوع شمس ذلك اليوم»


(رواه ابن عدي والطبراني وأبو نعيم عن

عائشة رضي الله عنها). هذه العلوم

الَّتي كلَّما اسـتزدت

منها، كلَّما أعطتك المزيد عنها
،

وقد تنتهي أجيال دون أن ينتهوا من

البحث فيها، حيث يأتي من بعدهم ورثة

يتابعون البحث والاستقصاء ؛ وكأنِّي

بهم وقد عناهم رسول الله صلى الله

عليه وسلم بقوله : «من

جاءه الموت وهو يطلب العلم ليحيي به

الإسلام، فبينه وبين النبيين درجة

واحدة في الجنَّة»
(رواه

الدارمي عن الحسن رضي الله عنه ).

فبالله عليك؛ أيُّ علم نحيي به

الإسلام، ونعطي الحماية للإسلام،

وبه نعطي القوَّة للمسلمين سوى علوم

الحياة المادية... وقد أكَّد هذه

المقولة رسول الله صلى الله عليه

وسلم حين قال: «لا فقر

أشدَّ من الجهل، ولا غنى أعودَ من

العقل، ولا عبادةَ كالتفكُّر»


(ورد في كنز العمال برقم 44135، عن أبي

بكر بن كامل في معجمه، وابن النجار،

مرويا عن الحارث بن علي). والجهل

بالعلوم الحياتية هو الَّذي يوصل إلى

الفقر طبعا، لأنها ـ أي

العلوم الحياتية ـ سبب تكسُّب

الإنسان وغناه، ولأنَّ العلوم

الفقهية والتعبُّديَّة، ما كانت

يوماً سبباً أو وسيلة للغنى المادي
.

وهذا ما نستخلصه من قول الله عزَّ وجل:

{يرفع الله الَّذين آمنوا

منكم والَّذين أوتوا العلم درجات
}

(58 المجادلة آية 11)، فالَّذين آمنوا

هم على درجات وهذا من المنظور

الشرعي، والَّذين أوتوا

العلم
هم أيضاً على

درجات، وهم المعنيُّون بعلوم

الكائنات والحياة ومختلف العلوم

الأخرى.. علماً بأن جميع العلماء

الَّذين سبق وعدَّدنا أسماءهم،

جمعوا المجد من طرفيه؛ حيث كانوا فقهاءَ

في الشريعة، علماءَ في الحياة
،

وحُقَّ لهم وصف رسول الله صلى الله

عليه وسلم : «العلماءُ

مصابيحُ الأرضِ وخلفاءُ الأنبياءِ

وورثتي وورثةُ الأنبياء»


(رواه أبو يعلى عن علي كرَّم الله

وجهه).




سورة

الرحمن(55)




قال

الله تعالى: {يامعشرَ

الجنِّ والإنسِ إن استَطَعْتُم أن

تنْفُذوا من أقطارِ السَّمواتِ

والأرضِ فانْفُذوا لا تنفُذون إلاَّ

بسلطانٍ
(33)}



ومضات:



ـ

القرآن الكريم، وهو خاتم الكتب

السماوية، يترك آفاق العلم مفتوحة

أمام العقل البشري، وكأنَّه يحثُّنا

على التفكير بإمكانيَّة

الصُّعود إلى أرجاء السَّماء
،

ولكن ضمن إمكانيَّات معيَّنة، لا

بُدَّ من معرفتها للوصول إلى هذا

الهدف.



في

رحاب الآيات:




دأبَ

بعض المفسِّرين في تفسير هذه الآية،

على أنها أمر تعجيزي من الله عزَّ

وجل، لمعشر الجنِّ والإنس على

السَّواء، وإنذار لهم بأنهم لن

يستطيعوا يوم القيامة، أن يخرجوا من

جوانب السموات والأرض، هرباً من

الحساب لأنه محيط بهم. إن تفسيرهم هذا

مبني على ما توفَّر بين

أيديهم من العلم والمعرفة آنذاك
،

إلا أن بعضهم الآخر ومنهم ابن عباس

رضي الله عنه خرج عن قراءة السطور إلى

تبيُّن ما وراءها فقال: معنى الآية هو:

(إناستطعتم

أن تعلموا ما في السَّموات وما في

الأرض فاعلموه ولن تعلموه إلا بسلطان
)

ويتَّضح من هذا التفسير أن الإنسان

يستطيع، إذا تسلَّح

بسلطان العقل، والجهد المثمر والعمل

الدؤوب، أن يصل إلى الذُّرى من العلم
،

ويحلَّ جزءاً من الرموز الَّتي أقام

الله تعالى النُّظم الكونيَّة على

أساسها، بإبداع وإعجاز بالغين.

والحقيقة أن الله تعالى لم يقل بأننا

لن نستطيع أن ننفذ بأي شكل من

الأشكال، وما كان لأحد في عصرِ نزول

القرآن، أن يتحدَّى مثل

هذه المقولة
، أو يتخيَّل

إمكانيَّة حدوثها، إلا أنه جلَّ وعلا

استعمل أسلوب الشرط {إنِ

استَطَعْتُم}
إيحاءً

بأنه إذا تحقَّق الشرط، فإن هذا أمر

جائز الحدوث، ولكن ضمن

حدود طاقات الإنسان وقدراته
.



وقد

قدَّم الله تعالى الجِنَّ على الإنس

في الخطاب، لأن الإنسان ظاهر العجز

عن الطيران، بقواه الذاتية، فهو غير

مهيَّأ للطيران، بينما الجنُّ

يطيرون في الفضاء، ويتمتَّعون بقوى

خارقة. وفي هذا التقديم تنبيه لهم

أوَّلاً أنهم معنيُّون بالأمر قبل

غيرهم، وثانياً أن قدراتهم وقواهم

مقيَّدة بإرادة الله تعالى وقدرته،

فهم لا يستطيعون عنها حِوَلاً، ولو

أراد الله أن يمنعهم فإن أمره نافذ لا

محالة. أمَّا الإنسان فإن له شأناً

آخر، فهذه الآية تثير تساؤله وتفكيره

في أمر لم يكن يخطر له على بال، بل

وكان يُعَدُّ ضرباً من ضروب الخيال.

ويفتح القرآن الكريم بذلك ـ وهو خاتم

الكتب السماوية ـ آفاق المستقبل

أمامه بحضِّه على الأخذ بالعلم، وهو

يطرح إمكانيَّة الصعود إلى أرجاء

السماء في قوله {فانفذوا}،

لكنه يقيِّد ذلك بالحصول

على إمكانات معيَّنة سمَّاها

بالسُّلطان
، ويترك

للإنسان أمر البحث عنها ومعرفتها، من

أجل تحقيق هذا الهدف. وبالفعل فإننا

نرى الإنسان، وبِمَلكةِ العقل

والتفكير الَّتي وهبه الله إيَّاها،

وفضَّله بها على غيره، يبحث

بِجِدِّيَّةٍ وتصميم عن السلطان،

الَّذي يكون له أداة ووسيلة، يخترق

بها حجب الفضاء، ويتعرَّف بواسطتها

المزيدَ ممَّا خلق الله تعالى،

ملبِّياً لندائه عزَّ وجل في قوله: {قلْ

انظروا ماذا في السَّمواتِ والأرضِ..}


(10 يونس آية 101). ولا تقتصر الدعوة في

هذه الآية على استعمال العين، بل

تتعدَّاها إلى البحث والتجربة

والاكتشاف، لأنه لا يمكن للعين

المجرَّدة أن تحيط ببصرها بسماء

واحدة فما بالنا بسموات متع
Ahmed Mansour
إن صعود

الملائكة في هذا اليوم والمهامَّ

الموكولة إليهم، لا ندري من أمرها

شيئاً، وحسبنا أن نشعر من خلال هذا

المشهد بأهميَّة يوم القيامة وغيره

من أيام الله، فقد أخرج أحمد عن أبي

سعيد الخدري رضي الله عنه قال: [b]«سئل

رسول الله صلى الله عليه وسلم عن يوم

كان مقداره خمسين ألف سنة: ما أطول

هذا اليوم! فقال: والَّذي نفسي بيده

إنه ليُخَفَّف على المؤمن حتَّى يكون

أهون عليه من صلاة مكتوبة يصلِّيها

في الدنيا»
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
صور إسلامية


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  2348fashion

: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  1271

أستودعكم الله
وفى أمان الله
ومستنى الردووود
(أحمد منصور )
ملاحظة الموضوع ليس منقووول
اكثر من رائع
العيون الحزينه
رد: : ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت
مُساهمة الأحد يونيو 26, 2011 11:23 pm من طرف العيون الحزينه
ِشكرااااااااااااااااااااا ايمان شكراااااااااااااااااا احمد
بس فين اللي عليه الدور النهارده فيه ايه يا جماعه انتوا نسيتوا ولا ايه واللي بعده معملش ليه
Ahmed Mansour
ميسو اللى عليه الدور
(الأمبراطور)
علشان هتكلم عن الصيام
العيون الحزينه
رد: : ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت
مُساهمة الإثنين يونيو 27, 2011 12:00 am من طرف العيون الحزينه
دائمه التفوق قالت حابدل الدور مع الامبراطور المفروض لمل اتاخرت الامبراطور اللي كان بعدها هو اللي يعمل

وعالعموم حصل خير اللي راح دوره يعمل الاسبوع التان
ي
دائمة التفوق
رد: : ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت
مُساهمة الإثنين يونيو 27, 2011 3:07 am من طرف دائمة التفوق
بسم الله الرحمن الرحيم
ما اجمل اللقاء من اجل التقرب الي الله والعمل علي طاعته ورضاه
فكثير من وقتنا يمضي دون فائدة دون اي جدوي
دعنا نسخر ولو قليل من الوقت في طاعة الله
فما قام اخوتي بطرحه في هذا الموضوع اشياء رائعة تقربنا الي الله
وما ساقوم بطرحه ماهو الا شيء قليل نتقرب به الي الله
عسي الله ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال
فعلي بركة الله نبدا
[size=16]
: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  D4
[/size]


بسم الله
فما سنبدا به يومنا هذا ان نؤدي صلاتنا كاملة وخاصة صلاة الفجر
فكثير منا يهمل صلاة الفجر
فنحن نضيع كثير من الوقت امام التلفاز والحاسب والنت دون جدوي
فلا يوجد مانع لدينا ان نسخر قليل من الوقت في طاعة الله وفي اداء الصلاة
فالصلاة لها فوائد كثير ة وخاصة صلاة الفجر
فالصلاة تهذب النفس وتريحها
فعندما يقف العبد بين يدي ربه بنسي همومه ويتذكر عظمة الخالق عز وجل فتدمع عيناه خوفا ووجلا من الله عز وجل
وهذه اهمية صلاة الفجر
صلاة الفجر تشكو من قلة المصلين فيها مع انها صلاة مباركة مشهودة اقسم الله بوقتها فقال \والفجر و ليال عشر\
أخي المسلم اختي المسلمة
كم من أجور ضيعتها يوم نمت عن صلاة الفجر كم
حسنات ضيعتها يوم سهوت عن صلاة الفجر او أخرتها كم من كنوز فقدتها يوم
تكاسلت عن صلاة الفجر
1/ صلاة الفجر تعدل قيام ليلة كاملة
يقظة من نوم + إجابة للأذان + صلاة مع أهل الإيمان = ثواب قيام ليلة
قال صلى الله عليه و سلم \من صلى العشاء في
جماعة فكانما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكانما قام الليل
كله \أخرجه مسلم

2\الحفظ في ذمة الله لمن صلى الفجر
فعن ابي ذر رضي الله عنه قال.قال رسول الله صلى الله عليه و سلم \من صلى الصبح فهو في ذمة الله\رواه مسلم
كن من رجال الفجر و اهل صلاة الفجر اولئك الذين
ما ان سمعوا النداء يدوي الله اكبر.الصلاة خير من النوم .هبوا و
فزعوا و ان طاب المنام و تركوا الفرش و ان كانت وثيرة ملبين النداء
فخرج الواحد منهم الى بيت من بيوت الله تعالى و هو يقول \اللهم اجعل
في قلبي نورا و في لساني نورا و اجعل في سمعي نورا و اجعل في بصري
نورا و اجعل من خلفي نورا و من امامي نورا و اجعل من فوقي نورا \فما ظنك
بمن خرخ لله في ذلك الوقت لم تخرجه دنيا يصيبها و لا اموال يقترفها اليس
هو اقرب الى الاجابة في السعادة يعيشها حين لا ينفك النور عنه طرفة
عين .

3\ صلاة الفجر جماعة نور يوم القيامة
قال صلى الله عليه و سلم \بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة\

4\ دخول الجنة لمن يصلي الفجر في جماعة
قال صلى الله عليه و سلم \من صلى البردين دخل الجنة\ والبردين هما الفجر و العصر
وقال صلى الله عليه و سلم \لن يلج النار احد صلى قبل طلوع الشمس و قبل غروبها\

5\ يمنع الرزق و بركته
قال ابن القيم \ونومة الصبح تمنع الرزق لانه وقت تقسم فيه الأرزاق

6\قال صلى الله عليه و سلم
\ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها\

7\ تقرير مشرف يرفع لرب السماء عنك
قل صلى الله عليه وسلم \ يتعاقبون فيكم ملائكة
بالليل و ملائكة بالنهر و يجتمعون في صلاة الفجر والعصر ثم يعرج الذين
باتوا فيكم فيسالهم الله و هو اعلم كيف وجدتم عبادي فيقولون تركناهم
وهم يصلون و اتيناهم و هم يصلون\ فيا عبد الله يا من تحافظ على صلاة
الفجر سيرفع اسمك الى الملك جل و علا . الا يكفيك فخرا و شرفا

8\ الرزق والبركة لمن صلى الفجر جماعة
قال صلى الله عليه وسلم \اللهم بارك لأمتي في بكورها
: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  31336

: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  Rad45950

ولتلاوة القران الكريم فضل كبير في تهذيب النفس

فلنبدا بتهذيب انفسنا بتلاوة القران

ولنجعل شهرا رجب وشعبان سفينة للنجاة للوصول الي شهر رمضان

فلنبدا بتلاوة القران

فضل تلاوة القران


القرآن الكريم كتاب الإسلام الخالد، ومعجزته الكبرى، وهداية للناس أجمعين، قال تعالى: {
الر كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور } (إبراهيم:1)
من قال به صدق، ومن عمل به أُجر، ومن دعا إليه هُدي إلى صراط مستقيم. فيه
تقويم للسلوك، وتنظيم للحياة، من استمسك به فقد استمسك بالعروة الوثقى لا
انفصام لها، ومن أعرض عنه وطلب الهدى في غيره فقد ضل ضلالاً بعيداً .





وتلاوة كتاب الله من أفضل العبادات التي يتقرب بها العبد إلى ربه، قال تعالى: {
إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية
يرجون تجارة لن تبور } (فاطر:29) وفي الحديث الصحيح عنه صلى الله عليه
وسلم أنه قال: (
وما اجتمع قوم في بيت من
بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة،
وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده ) رواه
مسلم .
والقرآن مأدبة الله لعباده، ورحمة منه للناس أجمعين، وقد صح عند الترمذي من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول: "ألم" حرف، ولكن "ألف" حرف، و"لام" حرف، و"ميم" حرف ) .




وقد حثَّ النبي صلى الله عليه وسلم على قراءة القرآن ورغب فيها، فقال: (
تعلموا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شافعاً لأصحابه، وعليكم بالزهراوين
البقرة وآل عمران، فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما
غيايتان أو فرقان من طير، تحاجَّان عن أصحابهما، وعليكم بسورة البقرة، فإن
أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا يستطيعها البطلة ) رواه
مسلم .




وبشَّر صلى الله عليه وسلم قارئ القرآن بأنه مع السفرة الكرام البررة فقال: (
الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتعتع فيه
وهو عليه شاق له أجران ) متفق عليه. وفي حديث آخر عنه صلى الله عليه وسلم
قال: (
يُقال لقارئ القرآن: اقرأ وارقَ، فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها ) رواه أبو داود و الترمذي ، وقال: حديث حسن صحيح .




وكان من وصيته صلى الله عليه وسلم لأمته عامة ولِحَفَظَة كتابه خاصة تعاهد القرآن بشكل دائم ومستمر، فقال تعاهدوا هذا القرآن، فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفلُّتاً من الإبل في عقلها ) رواه مسلم . ولو تأملت - أخي الكريم - في قوله صلى الله عليه وسلم: (
تعاهدوا هذا القرآن ) لأدركت عِظَمَ هذه الوصية، ولعلمتَ أهمية المحافظة
على تلاوة كتاب الله ومراجعته، والعمل بما فيه، لتكون من سعداء الدنيا
والآخرة .





وقد
جاء في السنة استحباب ختم القرآن في كل شهر، إلا أن يجد المسلم من نفسه
نشاطاً فليختم كل أسبوع، والأفضل أن لا ينقص عن هذه المدة، كي تكون قراءته
عن تدبر وتفكر، وكيلا يُحمِّل النفس من المشقة مالا تحتمل، ففي الحديث
الصحيح عن
عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( اقرأ القرآن في شهر، قلت: أجدُ قوة، حتى قال: فاقرأه في سبع، ولا تزد على ذلك ) ثم قال عمرو بعد أن أدركه الكِبَرَ: ( فليتني قبلتُ رخصة رسول الله ) .




وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم، قوله: (
يا أيها الناس عليكم من الأعمال ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا،
وإن أحب الأعمال إلى الله ما دُووم عليه وإن قَلَّ، وكان آل محمد صلى الله
عليه وسلم إذا عملوا عملاً أثبتوه ) رواه
مسلم . ومعنى "أثبتوه" كما قال النووي : أي لازموه، وداوموا عليه .




فتنبه
لذلك - أخي الكريم - ولا تكن من الذين يهجرون كتاب الله، ولا يذكرونه إلا
في مواسم معينة، ولتحرص كل الحرص وأنت تتلو كتاب الله أن تستحضر نية
الإخلاص لله سبحانه، وأن تكون على حالة من الخشوع والوقار، لأنك تتلو كتاب
رب العالمين. وقد كان من وصية بعض أهل العلم لولده قوله له: ( اقرأ القرآن
وكأنه عليك أنزل ) .





وأخيراً
يا أيها الآباء ويا أيها الأمهات ويا أيها المربون، استوصوا بالأجيال
خيراً، نشئوها على حب كتاب ربها، علموها العيش في رحابه، والاغتراف من
معينه الذي لا ينضب، فالخير كل الخير فيه، وتعاهدوا ما أودع الله بين
أيديكم من الأمانات، بتربيتها تربية قرآنية، كي تسعدوا في الدنيا قبل
الآخرة، فما هانت أمة الإسلام إلا بهجرها لكتاب ربها وبعدها عنه. اللهم
اجعل القرآن ربيع قلوبنا، ونور صدورنا، وحبِّب أبناءنا تلاوته وحفظه
والتمسك به، واجعله نوراً على درب حياتهم، آمين .

: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  1113pic2
: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  Rad61C87




واذكار الصباح والمساء لها فضل كبير في حياة المسلم




فانا لن ازيد عما طرحه اخواتي الفضليات من اذكار الصباح والمساء




وهذه بعض ما جمعته عن اذكار الصباح




هذه الاذكار تقال بين الفجر حتى طلوع الشمس و من بعد صلاه العصر حتى الغروب ،يقال ثلاث مرات




أصبحنا و أصبح الملك لله..لا شريك له..لا إله إلا هو و إليه النشور-






اللهم ما أصبح بى من نعمه أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك ، فلك الحمد و لك الشكر







أصبحنا على فطره الإسلام و كلمه الإخلاص و على دين نبيننا محمد
صلى الله عليه وسلم.. و على مله إبراهيم حنيفا و ما كان من
المشركين






اللهم إنى أصبحت منك فى نعمه و عافيه و ستر..فأتمم نعمتك على و عافيتك و سترك فى الدنيا و الأخره





" يارب لك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك و عظيم سلطانك






رضيت بالله ربا ، و بالإسلام دينا ، و بمحمد صلى الله عليه و سلم نبيا و رسولا






سبحان الله و بحمده عدد خلقه ، و رضا نفسه ، و زنه عرشه ، و مداد كلمته





< بسم الله الذى لا يضر معه إسمه شيئ فى الأرض و لا فى السماء و هو السميع العليم






< اللهم إنا نعوذ أن نشرك بك شيئا نعلمه و نستغفرك لما لا نعلمه






أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق








اللهم إنى أعوذ بك من الهم و الحزن و أعوذ بك من العجز و الكسل
، و أعوذ بك من الجبن و البخل ، و أعوذ بك من غلبه الدين و
قهر الرجال






< اللهم عافنى فى بدنى ، اللهم عافنى فى سمعى ، اللهم عافنى فى بصرى لا إله إلا أنت





< اللهم إنى أعوذ بك من الكفر و الفقر، و أعوذ بك من عذاب القبر ، لا إله إلا أنت







اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت ، خلقتنى و أنا عبدك ، و أنا على
عهدك ووعدك ما إستطعت..أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك
بنعمتك على ، و أبوء بذنبى ، فإغفر لى فإنه لا يغفر الذنوب
إلا أنت





< سبحان الله و بحمده مائه مره






<
لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك و له الحمد ،
يحيى و يميت و هو على كل شيئ قدير عشره مرات










و عند المساء



أمسينا
و أمسى الملك لله.. و إليه المصير اللهم ما أمسى بى من
نعمه أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك ، فلك الحمد و
لك الشكر






<
أمسينا على فطره الإسلام و كلمه الإخلاص و على دين نبيننا
محمد (ص).. و على مله إبراهيم حنيفا و ما كان من المشركين






< اللهم إنى أمسيت منك فى نعمه و عافيه و ستر..فأتمم نعمتك على و عافيتك و سترك فى الدنيا و الأخره






يارب لك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك و عظيم سلطانك






< رضيت بالله ربا ، و بالإسلام دينا ، و بمحمد صلى الله عليه و سلم نبيا و رسولا






< سبحان الله و بحمده عدد خلقه ، و رضا نفسه ، و زنه عرشه ، و مداد كلمته






بسم الله الذى لا يضر معه إسمه شيئ فى الأرض و لا فى السماء و هو السميع العليم






اللهم إنا نعوذ أن نشرك بك شيئا نعلمه و نستغفرك لما لا نعلمه






< أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق






<
اللهم إنى أعوذ بك من الهم و الحزن و أعوذ بك من العجز و
الكسل ، و أعوذ بك من الجبن و البخل ، و أعوذ بك من غلبه
الدين و قهر الرجال






< اللهم عافنى فى بدنى ، اللهم عافنى فى سمعى ، اللهم عافنى فى بصرى لا إله إلا أنت






< اللهم إنى أعوذ بك من الكفر و الفقر، و أعوذ بك من عذاب القبر ، لا إله إلا أنت






اللهم
أنت ربى لا إله إلا أنت ، خلقتنى و أنا عبدك ، و أنا على
عهدك ووعدك ما إستطعت..أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك على
، و أبوء بذنبى ، فإغفر لى فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت






< سبحان الله و بحمده مائه مره






< لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك و له الحمد ، و هو على كل شيئ قدير عشره مرات


سيد الإستغفار

اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وأنا عبدك وانا على عهدك ووعدك ماستطعت اعوذ بك من شر ماصنعت وابوء لك بنعمتك علي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت




: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  Mtwyat-azkar1





: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  1198920911




[center][b]: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  Rad80341

[/b]

[/center]






وهذه اذكار بعد الصلاة





" أستغفر الله ( ثلاث مرات) ، اللهم أنت السلام
ومنك السلام تباركت ياذا الجلال و الإكرام " ... " لا
إله إلا الله وحده لا شريك له لك الملك وله الحمد
وهو على كل شئ قدير ، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا
معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد" ... "لا
إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد وهو على
كل شئ قدير ، لا حول ولا قوة إلا بالله ، لا إله إلا الله ،
ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن
لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون".
2 " سبحان الله ( ثلاثا و ثلاثين
مره ) ، الحمد لله ( ثلاثا و ثلاثين مره ) ، الله
أكبر ( ثلاثا و ثلاثين مره ) ... لا إله إلا الله
وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير".
3 " تقرأ سورة الإخلاص ، سورة الفلق ، سورة الناس ... بعد كل صلاة".
4 "تقرأ أية الكرسي ... بسم
الله الرحمن الرحيم ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم
لا تأخذه سنة ولا نوم له مافي السموات و مافي الأرض
من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين إيديهم وما
خلفهم ولا يحيطون بشئ من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السموات و
الأرض و لا يؤده حفظهما و هو العلي العظيم ... بعد كل صلاة ".
5 " لا إله إلا الله وحده لا
شريك له ، له الملك و له الحمد يحيى و يميت وهو على
كل شئ قدير ... عشر مرات بعد صلاة المغرب و الفجر ".
6 " اللهم إني أسألك علما
نافعاً ، ورزقاً طيباً ، وعملاً متقبلاً ... بعد
السلام من صلاة الفجر".
7 قراءة ( قل هو الله أحد ) و (
قل أعوذ برب الفلق ) و ( قل اعوذ برب الناس ) . مرة
بعد صلاة الظهر و العصر والعشاء و ثلاث مرات بعد
الفجر و المغرب
: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  1201388484
[center][b]: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  Rad80341

[/b]

[/center]

[center][center]: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت  D11
[/center]



[/center]

[center][center]ارجو ان اكون وفقت فيما كتبت
[/center]



[/center]

[center][center]وان يستفيد الجميع
[/center]



[/center]

[center][center]والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[/center]

[/center]
دائمة التفوق
رد: : ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت
مُساهمة الإثنين يونيو 27, 2011 3:10 am من طرف دائمة التفوق
بصوا بقي الموضوع ده طلع عيني
اولا اتمني الكل يستفيد وينفعنا ولو بشيء قليل
ثانيا عارفين اللي مش هيرد هوا حر
انا طول اليوم باعمل فيه
العيون الحزينه
رد: : ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت
مُساهمة الإثنين يونيو 27, 2011 9:56 am من طرف العيون الحزينه
جميل جداااااااااااااااااااااااا دائمة
تسلم ايدك
Ahmed Mansour
رد: : ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت
مُساهمة الإثنين يونيو 27, 2011 11:20 am من طرف Ahmed Mansour
جميل
ومعلش يا عيون
اعملى الجدول بتاع المشتركين
avatar
رد: : ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت
مُساهمة الإثنين يونيو 27, 2011 11:31 am من طرف الإمبراطوره
موضوع جمييييل
العيون الحزينه
رد: : ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت
مُساهمة الأحد يوليو 17, 2011 12:29 pm من طرف العيون الحزينه
ايه يا حضرات الاعضاء نسيتوا الموضوع ولا ايه رمضان عالابواب
عالعموم انا حانزل انا واللي عليه الدور يبقا وحنبدا من الاول من بكرة وبعدين مفيش الا الاعضاء دول اعتبروه موضوع فكاهه وشاركوااااااااااااااااااا
ان شاء الله
العيون الحزينه
رد: : ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت
مُساهمة الأحد يوليو 17, 2011 1:59 pm من طرف العيون الحزينه
شكرااااااااااااااااااااا يا احمد
 

: ^*_*^ مِن هُنا نبدأ و في الجنّة نلتقي ^*_*^ وارجو التثبيت

الرجوع الى أعلى الصفحة 

صفحة 1 من اصل 1

 مواضيع مماثلة

-
» ارجو التثبيت:::: أحاديث موضوعه وضعيفه وأخطاء شائعه منتشرة :::ارجو التثبيت
» نبدأ على بركة اللـــه بــــ 3 امتحانات لغة عربية
» ♥ من هُنا بدأت ♥♥ هناك أنتهت ♥
» ♥ من هُنا بدأت ♥♥ هناك أنتهت ♥
» دقيقتين فقط ؟؟ ارجو التثبيت

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
مـنـتـديـات ابن النفيس ترحب بكم  :: ****** إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ ****** :: المنتدى الإسلامى-
انتقل الى: