علاج ضعف الهمة في طلب العلم

[font=Times New Roman]سؤال:
يلاحظ ضعف الهمة والفتور في طلب العلم , فما الوسائل والطرق التي تدفع إلى علو الهمة والحرص على العلم ؟.

الجواب:

الحمد لله

ضعف الهمم في طلب العلم الشرعي من المصائب الكبيرة وهناك عدة أمور لا بد منها :

الأمر الأول : الإخلاص لله - عز وجل - في الطلب والإنسان إذا أخلص لله في الطلب وعرف أنه يُثاب على طلبه وسيكون في الدرجة الثالثة من درجات الأمة فإن همته تنشط ( ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسُن أولئك رفيقاً ) النساء/69 .

ثانياً : أن يُلازم زملاء يحثونه على العلم ويساعدونه على المناقشة والبحث ولا يمل من صحبتهم ما داموا يعينونه على العلم .

ثالثاً : أن يصبر نفسه بمعنى يحبسها لو أرادت أن تتفلَّت , قال الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم : ( واصبر نفسك مع الذي يدعون ربهم بالغداة والعشيّ يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ) الكهف/28 , فليصبر ؛ وإذا صبر وتعود الطلب صار الطلب سجية له , وصار اليوم الذي يفقد فيه الطلب يوماً طويلاً عليه , أما إذا أعطى نفسه العنان فلا , فالنفس أمارة بالسوء والشيطان يحثه على الكسل وعدم التعلم .

من فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين , كتاب العلم , صفحة 105.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط][/font]

قال ابن القيم -رحمه الله-
إضاعة الوقت أشد من الموت
لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله والدار الاخرة
والموت يقطعك عن الدُنيا وأهلها ..

سُبحان الله وبحمده .. سُبحان الله العظيم

بسم الله الرحمن الرحيم

من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه

نماذج لأمور من تركها لله عوّضه الله خيراً منها:

1 - من ترك مسألة الناس، ورجاءهم، وإراقة ماء الوجهأمامهم، وعلق رجاءه بالله دون سواه عوّضه خيراً مما ترك، فرزقه حرية القلب، وعزةالنفس، والاستغناء عن الخلق ** ومن يتصبر بصبره الله ومن يستعفف يعفه الله }.

2- ومن ترك الاعتراض على قدر الله،فسلّم لربه في جميع أمره رزقه الله الرضا واليقين، وأراه من حسن العاقبة ما لايخطره له ببال.

3 - ومن ترك الذهاب للعرافين والسحرة رزقه الله الصبر،وصدق التوكل، وتَحَقُقَ التوحيد

4 -ومن ترك التكالب على الدنياجمع الله له أمره، وجعل غناه في قلبه، وأتته الدنيا وهي راغمة.

5 - ومن ترك الخوف من غير الله، وأفرد الله وحده بالخوف سَلمَ من الأوهام، وأمّنهالله من كل شيء، فصارت مخاوفه أمناً وبرداً وسلاماً.

6 - من ترك الكذب، ولزم الصدق فيما يأتي ويذر هُدي إلى البر، وكان عند الله صديقاً، ورزق لسان صدق بين الناس، فسوّدوه، وأكرموه، وأصاغواالسمع لقوله.

7 - ومن ترك المراء وإن كان مُحقاً ضُمن له بيت في ربض الجنة، وسلم من شر اللجاج والخصومة، وحافظ على صفاء قلبه، وأمن من كشف عيوبه.

8 -ومن ترك الغش في البيع والشراء زادت ثقة الناس به،وكثر إقبالهم على سلعته.

9 - ومن ترك الربا، وكسب الخبيث بارك الله في رزقه، وفتح له أبواب الخيرات والبركات.

10 - ومن ترك النظر إلى المحرم عوّضه الله فراسة صادقة، ونوراً وجلاءً، ولذة يجدها في قلبه.

*
*
*
يتبع

عودة

علاج ضعف الهمة في طلب العلم 327975u7o61dotjz

1 - ومن ترك البخل، وآثر التكرم والسخاء أحبه الناس، واقترب من الله ومن الجنة،
وسلم من الهم والغم وضيق الصدر، وترقى في مدارج الكمال ومراتب الفضيلة
(( وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ )).

12 -ومن ترك الكبر، ولَزمَ التواضع كمل سؤدده، وعلا قدره، وتناهى فضله،
قال فيما رواه مسلم في الصحيح: ** ومن تواضع لله رفعه }.

13 - ومن ترك المنام ودفأة ولذتة، وقام يصلي لله عز وجل
عوضه الله فرحاً، ونشاطاً، وأنساً.

14 - ومن ترك التدخين، وكافة المسكرات والمخدرات أعانه الله،
وأمده بألطاف من عنده، وعوضه صحة وسعادة حقيقية،
لاتلك السعادة الوهمية العابرة.

15 - ومن ترك الإنتقام والتشفي مع قدرته على ذلك، عوضه الله إنشراحاً في الصدر، وفرحاً في القلب؛ ففي العفو من الطمأنينة والسكينة والحلاوة وشرف النفس، وعزها، وترفعها ما ليس شيء منه في المقابلة والانتقام.
قال فيما رواه مسلم: ** وما زاد الله عبداً بعفو إلاعزاً }.

16 - ومن ترك صحبة السوء التي يظن أن بها منتهى أنسه،وغاية سروره
عوضه الله أصحاباً أبراراً، يجد عندهم المتعة والفائدة،
وينال من جراء مصاحبتهم ومعاشرتهم خيري الدنيا والآخرة.

17 - ومن ترك كثرة الطعام سلم من البطنة، وسائر الأمراض،
لأن من أكل كثيراً شرب كثيراً، فنام كثيراً، فخسر كثيراً.

18 - ومن ترك المماطلة في الدَّين أعانه الله، وسدد عنه
بل كان حقاً على الله عونه.

19 - ومن ترك الغضب حفظ على نفسه عزتها وكرامتها،
ونأى بها عن ذل الاعتذار ومغبة الندم، ودخل في زمرة المتقين الكاظمين الغيظ .

جاء رجل إلى النبي فقال: يا رسول الله أوصني! قال: ** لاتغضب } [رواه البخاري].

قال الماوردي رحمه الله: ( فينبغي لذي اللب السوي والحزم القوي أن يتلقى قوة الغضب بحلمه فيصدّها، ويقابل دواعي شرته بحزمه فيردها؛ ليحظى بأجلّ الخيرة، ويسعد بحميد العاقبة).

وعن أبي عبلة قال: غضب عمر بن عبدالعزيز يوماً غضباً شديداً على رجل، فأمر به، فأُحضر وجُرّد،وشُدّ في الحبال، وجيء بالسياط، فقال: خلو سبيله؛ أما إني لولا أن أكون غضباناً لسؤتك، ثم تلا قوله تعالى: والكاظمين الغيظ .

20 - ومن ترك الوقيعة في أعراض الناس والتعرض لعيوبهم ومغامزهم عُوّض بالسلامة من شرّهم، ورزق التبصر في نفسه.

قال الأحنف بن قيس رضي الله عنه: ( من أسرع إلى الناس فيما يكرهون قالوا فيه ما لا يعلمون).

قال الشافعي رحمه الله:

المرء إن كان مؤمناً ورعاً *** أشغله عن عيوب الورى ورعه

كما السقيم العليل أشغله *** عن وجع الناس كلهم وجعه

علاج ضعف الهمة في طلب العلم 327975u7o61dotjz

عودة

21 - ومن ترك مجاراة السفهاء، وأعرض عن الجاهلين حمى عرضه، وأراح نفسه، وسلم من سماع ما يؤذيه
خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ [الأعراف:199].

22 - ومن ترك الحسد سلم من أضراره المتنوعة؛ فالحسد داء عضال،
وسم قاتل ومسلك شائن، وخلق لئيم، ومن لؤم الحسد أنه موكل بالأدنى فالأدنى من الأقارب، والأكفاء، والخلطاء، والمعارف، والإخوان.
قال بعض الحكماء: ( ما رأيت ظالماً أشبه بمظلوم من الحسود، نفس دائم،
وهم لازم، وقلب هائم ).

23 - ومن سلم من سوء الظن بالناس سلم من تشوش القلب، واشتغال الفكر،
فإساءة الظن تفسد المودة، وتجلب الهم والكدر، ولهذا حذرنا الله عز وجل منها

فقال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ .
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : ** إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث }
[رواه البخاري ومسلم].

24 - ومن اطَّرح الدعة والكسل، وأقبل على الجد والعمل عَلَت همته، وبورك له في وقته،
فنال الخير الكثير في الزمن اليسير.
ومن هجر اللذات نال المنى ومن *** أكب على اللذات عض على اليد

25 - ومن ترك طلب الشهرة وحب الظهور رفع الله ذكره، ونشر فضله،
وأتته الشهرة تُجَرّر أذيالها.

26 - ومن ترك العقوق، فكان برّاً بوالديه رضـي الله عنه،
ورزقه الله الأولاد الأبرار وأدخله الجنة في الآخرة.

27 - ومن ترك قطيعة أرحامه، فواصلهم، وتودد إليهم، واتقى الله فيهن؛
بسط الله له في رزقه، ونَسَأَ له في أثره، ولا يزال معه ظهير من الله ما دام على تلك الصلة.

28- ومن ترك العشق، وقطع أسبابه التي تمده، وتجرَّع غصص الهجر
ونار البعاد في بداية أمره، وأقبل على الله بكليته؛ رُزِقَ السلوَ وعزة النفس،
وسلم من اللوعة والذلة والأسر،
ومُلئ قلبه حريةً ومحبةً لله عز وجل تلك المحبة التي تلم شعث القلب،
وتسدُّ خلته، وتشبع جوعته، وتغنيه من فقره؛ فالقلب لا يسر ولا يفلح،
ولا يطيب ولا يسكن، ولا يطمئن إلا بعبادة ربِّه، وحبِّه، والإنابة إليه.

29- ومن ترك العبوس والتقطيب، واتصف بالبشْر والطلاقة؛ لانت عريكته،
ورقَّت حواشيه، وكثر محبوه، وقلَّ شانؤوه.

قال الرسول صلى الله عليه وسلم

: { تبسُّمك في وجه أخيك صدقة }
[أخرجه الترمذي وقال: حديث حسن غريب].

قال ابن عقيل الحنبلي: ( البِشْر مُؤَنِّسٌ للعقول، ومن دواعي القبول، والعبوس ضده ).

وبالجملة فمن ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه.
فالجزاء من جنس العمل
{ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ [الزلزلة:8،7].

منقول

يُسَوِّل الشيطان لبعض الناس أنَّه معذور في ترْك طلب العلم،
أو في تأخيره، أو في التواني فيه؛ فتارة يخدعه بأنه ما زال طالبًا في
الكلية، وسوف يتفرَّغ لطلب العلم بعد الانتهاء منها، وتارة يخدعه بأنه ما
زال عزبًا مشغول البال، وسوف يتفرَّغ لطلب العلم بعد الزواج، وتارة يخدعه
بأنه لا يعمل، وسوف يتفرَّغ لطلب العلم عندما يجد عملاً، وتارة يخدعه بأنه
فقير، وسوف يتفرغ لطلب العلم عندما يصير غنيًّا، وتارة يخدعه بأنه ما زال
صغيرًا، والعمر أمامه طويل.

ولا يتركه الشيطان مطلقًا، فمهما حصَّل مِنَ المقومات، وتوفر له منَ
الدواعي، فلا يزال الشيطانُ به يُزَيِّن له أمرَه، ويصغر في عينه ما
حصَّله، ويعظِّم ما لم يحصله، حتى لو توفر له المالُ، وتوفر له الوقت
والتفرُّغ، وتوفر له الزواج، وتوفر له العمل، اخترع لنفسه عذرًا فقال: أنا
عندي ضيقٌ نفسي، وتعكُّر في المزاج، فإذا زال ذلك عنِّي وصَفَتْ نفسي،
فحينئذٍ أتفرَّغ لطلب العلم.

اعلم - يا أخي - أنك لو كنتَ تسير بهذه الطريقة في حياتك، فلن تطلب العلم مطلقًا،
إذا كنت تقول: سأطلب العلم عندما أصير غنيًّا، فلن تطلبه مطلقًا حتى لو
صرْتَ غنيًّا، وإذا كنت تقول: سأطلب العلم عندما أتفرغ، فلن تطلبه مطلقًا
حتى لو تفرَّغت، وإذا كنت تقول: ما زلت صغيرًا، وسأطلبه عندما أكبر، فلن
تطلبه مطلقًا حتى لو كبرت، وإذا كنت تقول: سأطلبه عندما أتزوج، فلن تطلبه
مطلقًا حتى لو تزوجْتَ.

وإذا كنت تظن أنك الآن مشغول، وتتوقع أن تصير أقل شغلاً في المستقبل،
فأنت واهم؛ فالأيام لا تزيدك إلا شغلاً، وهذا مُجَرَّب، فكل الناس يَشْكون
من ضيق الوقت وقلة الفراغ، ولا يزدادون مع الأيام إلا كثرة في الأشغال،
وضيقًا في الوقت.

لن تطلب العلم إلا إذا هيأت نفسك، وتماشيت مع ظروفك، أيًّا كانتْ، وفي أي وضع كانت:
لا تقل: أنا فقير، فهناك مَن هو أفقر منك بكثير، ومع ذلك فهو أعظم منك جدًّا في طلب العلم بكثير.
لا تقل: أنا مشغول، فهناك مَن هو أكثر شغلاً منك بمراحل، ومع ذلك فهو ماضٍ في طلب العلم لا يَتَوانَى.
لا تقل: عندما أتزوج، فالزواج لن يزيدك إلا شغلاً، ولن يفيدك إلا ضيقًا في الوقت.
وكم مِنْ متزَوِّج تَرَك طلب العلم بعد الزواج بعد أن كان مُجدًّا فيه قبل ذلك!

بعض أهل الغرب كان مشغولاً طوال يومه، ولا يجد دقيقة فراغ، ولكنه كان
يحب القراءة ويكره هذا الاشتغال، فبحث عن حل لمشكلته، ووجدها، فصار يقتطع
كل يوم قبيل وقت نومه ربع ساعة فقط يقرأ فيها، ومهما كان مُتعبًا أو
مُرْهقًا، فإنَّه كان يحرص على هذه الدقائق من القراءة قبل نومِه، وبهذه
الطريقة قرأ مئات الكُتُب، فصار من أكابر المثقَّفين.

أعرف بعض الناس ممن تضطرهم الظروفُ للعمل ليلَ نهار، ولا يجدون وقتًا لطلب العلم؛ لانشغالهم بالجرْي وراء لُقمة العيش.
لَم يكن لدى هذا الإنسان سوى ساعة واحدة فقط يوميًّا يمكنه أن يستغلها
في طلب العلم، فراح يستغلها في الحفْظ، فصار يحفظ كل يوم عشرة أبيات، وفي
سنة واحدة استطاع أن يحفظ ثلاث ألفيات! في حين أنَّ بعض طلَبة العلم
المتفرِّغين لا يستطيعون أنْ يحفظوا ألفيةً واحدةً في العام، مع أنهم
متفَرِّغون - فيما يزْعمون.

بعض إخواني جاءَني يشْتكي مِنْ ضيق الوقت، وأنه يَتَحَسَّر على هذا الوقت الضائع، ويتمنَّى لو يتفَرَّغ لطلب العلم.
فقلت له: سوف أدلك على طريقةٍ تطلب بها العلْم من غير أن تخسرَ دقيقة واحدة إضافيَّة!
فقال لي: كيف؟
فقلت له: أنت طالبٌ في الجامعة، وتروح وتجيء
كل يوم إلى الكلية، هذا بخلاف خُرُوجك للصلوات وغيرها، فإذا اغتنمتَ فقط
أوقات المُواصلات والمشْي، فسوف تكفيك لطلب العلم!

ألا تُلاحظ أنك تقْضي ما يزيد عن الساعتينِ يوميًّا في مثْل هذه الأُمُور التي لا تشعر بها؟!
هاتان الساعتان كفيلتان بإخْراج طالب علم في مدة يسيرة مع المواظَبة والاهتمام، فلِمَ التواني والتخاذُل؟!
ما الذي يمنعك أن تحملَ معك كتابًا لتقرأ فيه في المواصلات؟

أعرف بعض الناس أنهى كُتُبًا ومجلّدات كاملة في المواصلات!
ما الذي يمنعك أن تحمل في جيبك ورقةً فيها جُزء منَ المتن الذي تحفظه؟ ما
الذي يمنعك أنْ تستغلَّ وقت رواحك إلى المسجد ومجيئك منه في المراجعة
والحفْظ؟! لا يمنعك شيء مِن هذا إلا التخاذُل والتوانِي.

والله إنِّي لأعرف بعض الناس يستغلون وقت دُخُول الخلاء لمراجعة ما
يحفظون من المنظومات في أذهانهم بغير تلفُّظ! وهذا يُذَكِّرنا بإمام
الحديث أبي حاتم الرازي، الذي كان يقرأ عليه ولدُه في كل وقت حتى في وقت
دخوله الخلاء!

المشكلة ليستْ في المال، فكثير مِنْ
أهْلِ العلْم وطلبته كانوا فُقراء لا يجدون قوت يَوْمهم، والمشكلة ليستْ
في الوقت، فكثير من أهل العلم وطلبته كانوا مشغولين أكثر من شغلنا،
والمشكلة ليستْ في الزواج، وليستْ في العمل، وليستْ في كلِّ هذه الأعذار.

المشكلة فينا، في تخاذُلنا، وفي توانينا، وفي تهاوُننا، وفي الأمراض الكثيرة التي لدَيْنا،
والله نحن في نِعَمٍ كثيرةٍ سابغةٍ لا نكاد نشعر بها، فأين نحن الآن مِن
أسلافنا من العلماء؟ لو رأى أحدهم ما نحن فيه من النعيم؛ من الإنترنت،
والكتب المصورة، والأشرطة، والتواصل بين طلبة الشرق والغرب، وغير ذلك،
لتَعَجَّبَ من هذا التواني الذي نعانيه.

كنت أتمنى أن أعرف ماذا كان سيفعل السيوطي، أو
ابن الجوزي، أو الطبري، أو ابن تيميَّة، أو غيرهم من فحول العلماء، لو
أدركوا عصرنا هذا؟
أكاد أقسم أن السيوطي كان سيضع أضعاف ما وضعه من مصنفات ومؤلَّفات.
ماذا كان سيفعل ابن عساكر لو أدْرك عصرنا هذا؟
أتوقع أنه كان سيُصاب بالعجب عندما يعلم أن كتابه الذي لا يستطيعه أحدٌ من أهل عصرنا قد استغرق المحققون في تحقيقه فقط أكثر من عمره!
ويا ترى ماذا يكون شعور ابن تيميَّة عندما يعرف أن مجرد تحقيق كتابه "بيان تلبيس الجهمية" قد استغرق أربعين سنة؟! مع أنه تحقيق ضعيف لا يرقى للمستوى المطلوب.
وماذا يكون شعوره إذا عرف أن مجرد تحقيق كتابه "درء التعارض" قد استغرق خمسًا وعشرين سنة؟!
وماذا يكون شعور الجُوَيْني إذا عرف أن مجرد تحقيق كتابه "نهاية المطلب" قد استغرق خمسًا وثلاثين سنة؟!
وماذا يكون شعور ابن منظور إذا عرف أن مجرد تحقيق كتابه "لسان العرب" قد استغرق عشرين سنة؟!
تخاذُل وضعف، وهوانٌ وتوانٍ لا مثيل له.

وبعد هذا كله يأتي الواحدُ منا، فيُجهّل العلماء، ويتهجم عليهم،
ويسفِّه أحلامهم، ويرفض أقوالهم، ويتعالى عليهم، ويرد عليهم بألفاظ لا
تليق بتلاميذ تلاميذهم.

أين نحن من هؤلاء؟ أين علْمُنا مِنْ عِلْمهم؟ أين فَهْمنا مِنْ فَهْمهم؟
أين همتنا مِنْ همتهم؟ أين ذكاؤنا من ذكائهم؟
أين نحن ممن قال قائلهم: "ما نحن فيمن مضى إلا كبقْل في أصول نخلٍ طوال"؟

أما نحن فلم نبلغ هذا البقل، وحتى إن بلغناه فليس لدينا منَ الأدب ما يحملنا على أن نقول مثل هذا القول.

اللهم أصلح أحوالنا، واهْدنا إلى سواء الصِّراط.

بسم الله الحمدلله
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اعلموا رحمكم الله أن اغلى شىء فى
حياة العبد هو دين الاسلام الذى هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له
بالطاعة والبراءة من الشرك واهله ونحن معاشر الناس كل الناس ما خلقنا الله تعالى الا لعبادته فدينك دينك لحمك ودمك ولن
نستطيع ان نحقق التوحيد الا بالعلم (أقصد العلم الشرعى) قال تعالى(فاعلم
أنه لا اله الاالله واستغفر لذنبك) قال البخارى رحمه الله فبدأ بالعلم
قبل القول والعمل فيجب علينا أيها الكرام ان نبذل الغالى والنفيس فى طلب
العلم فكثير منا يفنى عمره وصحته وماله فى حطام فانى من أجل جمع المال
وانظر الى وصية الالبيرى الابنه وهو يقول له
ولا تختل بمالك واله عنه##
فليس المال الا ما علمت
ولييس لحاهل فى الناس مغن 3# ولو ملم العراق له
تأتأ فاحرص على العلم حرصك على الحياة لان فيه حياة قلبك وصلاحه
أسأل أن يرزقنى واياكم الاخالص فى القول والعمل

كم انت راائع زادك الله علما ..وفقك لما يحب ويرضي ..............جزاكم الله الجنة

ممتاز مشكور علي الطرح

ممتاز مشكور علي الطرح

» الهمة ياشباب
» كتاب علو الهمة - نسخة مصورة pdf
» هذا العلم .... فاين العمل
» العلم
» المرأة بين العلم والعمل

علاج ضعف الهمة في طلب العلم

علاج ضعف الهمة في طلب العلم :: تعاليق

علاج ضعف الهمة في طلب العلم

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة