مدي صحة حديث ( ان الله لا ينظر الي الصف الاعوج *

يوجد عندنا إمام يصلي بالناس الفروض والجمعة وكثيرا مايردد هذا القول (إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج) عند الوقوف للصلاة وقبل تكبيرة الإحرام فهل هذا حديث ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أم ماذا وهل يجوز الاستشهاد به وهل يصح قوله.

المفتي: خالد بن عبد الله المصلح

الإجابة:

هذا حديث موضوع لا يصح فينبه الإمام إلى ضعفه وفي صحيح السنة كفاية.

و قال العلامة ابن باز: لا أصل له. وكذلك قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين في "الشرح الممتع": هو حديث مشهور بين الناس، وليس له أصل. اهـ.

قال الشيخ مشهور حسن في كتاب "القول المبين في أخطاء المصلين": لا أصل له. اهـ.

وقد صحت أحاديث كثيرة في إقامة الصف تغني عنه، راجع الفتويين: 3756، 18547.

والله اعلم

الله يزيدك كمان وكمان من عندة

معلومه جميلة استاذ عبد اللطيف
بس لو الشيخ ده عندكم المفروض تقوله

أسعدني مروركم الله يكرمك أخي فارس بلاجواد وزادك الله من عنده أخب في الله الامبراطور نعم المفروض أبين له بلطف ورفق فان أبي فالوزر عليه وجزاك الله خيرا

أتمنى يا أستاذ عبد اللطيف أن تهتم بهذا الجانب لأنه يوجد أخطاء كثيرة يرتكبها الناس فى الصلاة مثل افتراش الذراعين وتغميض العين ووضع الذراعين على الأرض أثناء السجود والانشغال أثناء خطبة الجمعة ومسابقة الإمام أو مرافقته وغير ذلك من الأمور والأخطاء الشائعة
ننتظر منك المزيد

جزاك الله خيرا ....................... استاذ عادل وان شاء نقدم المزيد
مدي صحة حديث ( ان الله لا ينظر الي الصف الاعوج * 34450alsh3er

مدي صحة حديث ( ان الله لا ينظر الي الصف الاعوج * 0011c

لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

جزاك الله خيرا بس هو حديث اوك ضعيف لكن مش ضار ده بيدعونا الى تنظيم الصفوف وده شئ كويس ولا ايه وانا ارى ان لو الحديث ضعيف لكن بيدعوا الى شئ كوي ايه المشكله يعنى لو فى حديث شريف ضعيف وبيدعوا لصله الرحم ومالو طلاما فى احاديث مأكده بتدعوا الى ذلك

ولا ايه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

المسألة لسيت بالضرر او النفع لكن نحن ملزمون بكلام الرسول صلي الله عليه وسلم فقط هل ينفع ان نحن نصلي الظهر خمس ركعات مش ده خير ولا الصلاة شر لو ينفع يبقي الحديث ينفع هذا ببساطة دون الاستدلال يكلام العلماء علي عدم صحة العمل يالحديث الضعيف

جزاك الله الجنة

جزاك الله وجزانا الجنه

مشكووووووووووووووور

[color=darkred]عبداللطيف كتب:

[/color]

العمل بالحديث الضعيف وخلاف العلماء فيه

الصحيح أن اهل السنة قاطبة قد اخذوا بالحديث الضعيف، فمثلا:
في "القول البديع" في الصلاة على الحبيب الشفيع" لشمس الدين السخاوي :
سمعت شيخنا ابن حجر _ أي العسقلاني المصري _ مرارا يقول: شرط العمل بالحديث الضعيف ثلاثا:
الأول : متفق عليه وهو أن يكون الضعف غير شديد فيخرج من انفرد من الكذابين و المتهمين و من فحش غلطه.
والثاني : أن يكون مندرجا تحت أصل عام فيخرج ما يخترع بحيث لا يكون له أصل أصلا.
والثالث : أن لا يعتقد عند العمل به ثبوته . لئلا ينسب إلى النبي صلى الله عليه و سلم ما لم يقله : والأخيران عن عبد السلام و ابن دقيق العيد والأول نقل العلائي الاتفاق عليه .
وعن احمد أنه يعمل بالضعيف إذا لم يوجد غيره.
وفي رواية عنه : الحديث عندنا أحب من راي الرجال.
وذكر ابن حزم الإجماع على أن مذهب أبي حنيفة : أن ضعيف الحديث أولى عنده من الرأي و القياس اذا لم يجد في الباب غيره .وقال الحاكم: سمعت أبا زكريا العنبري يقول : الخبر ورد لم يحرم حلالا ولم يحل حراما ولم يو جب حكما وكان في ترغيب أو ترهيب : أغمض عنه وتسهل في رواته.
ولفظ ابن مهدي: فيما أخرجه البيهقي في " المدخل" : إذا روينا عن النبي صلى الله عليه و سلم في الحلال و الحرام و الأحكام شددنا في الأسانيد وانتقدنا في الرجال و إذا روينا في الفضائل و الثواب و العقاب : سهلنا في الأسانيد وتسامحنا في الرجال .
ولفظ احمد _في رواية الميموني عنه _ : ابن اسحاق رجل تكتب عنه هذه الأحاديث _ يعني المغازي ونحوها _ و إذا جاء الحلال و الحرام أردنا قوما هكذا _ وقبض أصابع يده الأربع _.

وكذا إذا تلقت الأمة الضعيف بالقول يعمل به على الصحيح حتى إنه ينزل منزلة المتواتر في أنه ينسخ المقطوع به ولهذا قال الشافعي في حديثه " لاوصية لوارث" : إنه لا يثبته أهل الحديث و لكن العامة تلقته بالقول وعملوا بها حتى جعلوه ناسخا لآية الوصية.
أو كان في موضع احتياط كما إذا ورد حديث ضعيف بكراهة بعض البيوع أو الأنكحة فان المستحب _كما قال النووي _أن يتنزه عنه و لكن لايجب.
قال العراقي في " شرح ألفيه الحديث ":
أما غير الموضوع فجوز و التساهل في إسناده وروايته من غير بيان ضعفه إذا كان في غير الأحكام والعقائد بل في الترغيب و الترهيب من المواعظ و القصص وفضائل الأعمال ونحوها أما إذا كان في الأحكام الشرعية من الحلال و الحرام غيرهما أو في العقائد كصفات الله تعالى وما يجوز ويستحيل عليه ونحو ذلك فلم ير وا التساهل فيذلك وممن نص على ذلك من الأمة :عبد الرحمن بن مهدي و أحمد ابن حنبل و عبد الله بن المبارك وغيرهم . انتهى.

وقال النووي في "التقريب ":
يجوز عند أهل الحديث الضعيف ورواية ما سوى الموضوع من الضعيف و العمل به من غير بيان ضعفه في غير صفات الله و الأحكام .انتهى.

قال السيوطي في شرحه "التدريب" :
لم يذكر ابن الصلاح والمصنف_ ههنا وفي سائر كتبه_ لما ذكر سوى هذا الشرط وهو كونه في الفضائل و نحوها وذكر شيخ الإسلام له ثلاثة شروط:
احدها: أن يكون الضعف غير شديد فيخرج من انفرد من الكذابين و المتهمين بالكذب ومن فحش غلطه.
والثاني: أن يندرج تحت أصل معمول به.
والثالث: أن لا يعتقد عند العمل به ثبوت بل يعتقد الاحتياط . وهذان ذكرهما ابن عبد السلام و ابن دقيق العيد.
وقيل: لايجوز العمل به مطلقا وقيل : يعمل به مطلقا .انتهى.

وقال ابن الهمام في كتاب الجنائز من "فتح القدير":
الاستحباب يثبت بالضعيف غير الموضوع . انتهى.

وقال النووي في كتاب " الاذكار " قال العلماء من المحدثين و الفقهاء و غيرهم :
يجوز ويستحب العمل في الفضائل و الترغيب و الترهيب بالحديث الضعيف مالم يكن موضوعا وأما الأحكام كالحلال والحرام والبيع و النكاح و الطلاق وغير ذلك فلا يعمل فيها إلا بالحديث الصحيح أو الحسن إلا ان يكون في احتياط في شيء من ذلك.انتهى.

وفي أربعين النووي وشرحه المسمى الفتح المبين لابن حجر المكي الهيثمي:
قد اتفق العلماء على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال لأنه إن كان صحيحا في نفس الأمر فقد أعطي حقه من العمل به وإلالم يترتب على العمل به مفسدة تحليل و لا تحريم ولا ضياع حق للغير. وفي حديث ضعيف :"من بلغه عني ثواب عمل فعمله حصل له أجر و إن لم أكن قلته" أو كما قال وأشار المصنف بحكاية الإجماع _على ما ذكره_ إلى الرد على من نازع فيه بأن الفضائل إنما تتلقى من الشرع فاثباتها بالحديث الضعيف اختراع عبادة وشرع في الدين ما لم يأذن به الله ووجه رده:أن الأجماع لكونه قطعيا تارة وظنيا ظنا قويا تارة لايرد بمثل ذلك لو لم يكن عنه جواب فكيف وجوابه واضح؟ إذ ذلك ليس من باب الاختراع في الشرع وإنما هو ابتغاء فضيلة ورجاؤها بأمارة ضعيفة من غير ترتب مفسدة عليه حما تقرر. انتهى كلامه.
نقلا عن موقع الفرزدقي
__________________
منقوووووول

جزاك الله خيرا استاذ عبد اللطيف واستاذه هناء

» تفسير حديث*ان الله جميل يحب الجمال*
» حديث ابليس مع الرسول (صلى الله عليه وسلم)
» تجميعة هايلة لإمتحانات الصف الثالث التجارى من تجميع مستر فوزى الله يكرمه
» اعتب من ينظر فهل ستقرأ
» اعراب جملتين لا يقدر علي اعرابهما بشر !!!

مدي صحة حديث ( ان الله لا ينظر الي الصف الاعوج *

مدي صحة حديث ( ان الله لا ينظر الي الصف الاعوج * :: تعاليق

مدي صحة حديث ( ان الله لا ينظر الي الصف الاعوج *

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة